(యజ్ఞమును అధిష్టించియుండువాడు, యజ్ఞాధిష్టాన దేవత - శ్రీమహావిస్ణువు.)
(యజ్ఞములో - యజ్ఞకర్మలో - సంబంధము కలిగియుండువాడు - యజ్ఞము ద్వారా ఆరాధించ బడుటయే పరమాత్మకు - విష్ణువునకు - యజ్ఞముతో గల సంబంధము.)
(ఈ దేహములో నున్నటువంటి నేనే అధియజ్ఞము, అనగా - యజ్ఞాధిష్ఠాన దేవత, యజ్ఞము మొదలగు కర్మ చేయించువాడు, యజ్ఞకర్మ ఫలమునిచ్చువాడున్నూ.)
(ఈ దేహములో అంతర్యామిగానున్న నేనే అధియజ్ఞము, యజ్ఞము మొదలగు కర్మ చేయించువాడను, ఆ కర్మల ఫలము నిచ్చువాడనుకూడ.)
(యజ్ఞములచేత నారాధింపబడువాడు. ఇంద్రుడు మొదలగు దేవతల దేహములు నావే - ఆ దేహములలోని ఆత్మ నేనే. అందుచేత యజ్ఞములచేత నారాధింపబడువాడను నేనే. అందుచేత అధియజ్ఞమనగా నేనే. మహా యజ్ఞములు చేయునపుడును నిత్య నైమిత్తిక కర్మలు చేయునపుడును ఆ సమయములలో ఈ విషయమే మనసులో పట్టించుకొని చేయవలెను.)
సర్వయజ్ఞాభిమానీ విష్ణ్వాఖ్యా దేవతా (యజ్ఞములన్నింటినీ అభిమానించు విష్ణువు అను దేవుడు.)
అత్ర అస్మిన్ దేహే యో యజ్ఞః తస్య అహం అధి యజ్ఞః - యజ్ఞోనామ దేహ నిర్వర్త్యత్వేన దేహ సమవాయి ఇతి > దేహాధి కరణో భవతి.
(ఈ దేహములో యజ్ఞము అనునది ఏది కలదో దానికి నేను అధియజ్ఞము - యజ్ఞమనగా దేహముచేత చేయబడునది కనుక దేహసమవాయి, దేహాధికరణము.)
పై శ్లోకభాగమునకు వ్యాఖ్యానము : -
“విష్ణ్వా ఖ్యా దేవతా శ్రౌతీ సర్వయజ్ఞాభిమానినీ |
స విష్ణుశ్చాధి యజ్ఞోహం వాసుదేవో న మత్పరః |
యతో బ్రహ్మద్వయా నందా దత్యం తా భేదతో హరేః |
ప్రతి పత్తవ్య ఏవాస్మిన్ నృదేహే యజ్ఞరూపతః |
బుద్ధ్యాది వ్యతిరిక్తో స్తి విస్ణురూప తయా స్థితః |
మనుష్య దేహే యజ్ణ స్యావస్థానం హరిణేరితం |
యతో మనుష్య దేహేన నిర్వర్తిత్వం హి కర్మణః. || (గీతాభావప్రకాశము - 8 - 25 to 29)
(శ్రుతిలో చెప్పబడిన సమస్త యజ్ఞములను అభిమానించు వాడు అని చెప్పబడిన విష్ణువు అను దేవత నేనే. ఆ విష్ణువు అను అధియజ్ఞము వాసుదేవుడనైన నేనే. నాకన్న పరుడు, ఇతరుడు, ఉత్కృష్టమైనవాడు, అధియజ్ఞమైనవాడు ఎవడూ లేడు. ఎందుచేతననగా, అద్వయానందుడైన పరబ్రహ్మము అగు విష్ణువుకన్న వేరు కానటువంటివాడు ఈ మానవదేహమందు యజ్ఞరూపముతో నున్నాడు. బుద్ధి మొదలగువాటికంటె వ్యతిరిక్తమై విష్ణురూపముతో నున్నాడు. మానవ దేహముతోనే కర్మ నిర్వర్తించవలసియున్నది కనుక మానవదేహమందు యజ్ఞము ఉన్నదని - యజ్ఞరూపముతో భగవంతుడున్నాడని శ్రీకృష్ణభగవానునిచే చెప్పబడినది.)
(yajñamunu adhiṣṭiṃciyuṃḍuvāḍu, yajñādhiṣṭāna dēvata - śrīmahāvisṇuvu.)
(yajñamulō - yajñakarmalō - saṃbaṃdhamu kaligiyuṃḍuvāḍu - yajñamu dvārā ārādhiṃca baḍuṭayē paramātmaku - viṣṇuvunaku - yajñamutō gala saṃbaṃdhamu.)
(ī dēhamulō nunnaṭuvaṃṭi nēnē adhiyajñamu, anagā - yajñādhiṣṭhāna dēvata, yajñamu modalagu karma cēyiṃcuvāḍu, yajñakarma phalamuniccuvāḍunnū.)
(ī dēhamulō aṃtaryāmigānunna nēnē adhiyajñamu, yajñamu modalagu karma cēyiṃcuvāḍanu, ā karmala phalamu niccuvāḍanukūḍa.)
(yajñamulacēta nārādhiṃpabaḍuvāḍu. iṃdruḍu modalagu dēvatala dēhamulu nāvē - ā dēhamulalōni ātma nēnē. aṃducēta yajñamulacēta nārādhiṃpabaḍuvāḍanu nēnē. aṃducēta adhiyajñamanagā nēnē. mahā yajñamulu cēyunapuḍunu nitya naimittika karmalu cēyunapuḍunu ā samayamulalō ī viṣayamē manasulō paṭṭiṃcukoni cēyavalenu.)
sarvayajñābhimānī viṣṇvākhyā dēvatā (yajñamulanniṃṭinī abhimāniṃcu viṣṇuvu anu dēvuḍu.)
atra asmin dēhē yō yajñaḥ tasya ahaṃ adhi yajñaḥ - yajñōnāma dēha nirvartyatvēna dēha samavāyi iti > dēhādhi karaṇō bhavati.
(ī dēhamulō yajñamu anunadi ēdi kaladō dāniki nēnu adhiyajñamu - yajñamanagā dēhamucēta cēyabaḍunadi kanuka dēhasamavāyi, dēhādhikaraṇamu.)
pai ślōkabhāgamunaku vyākhyānamu : -
“viṣṇvā khyā dēvatā śrautī sarvayajñābhimāninī |
sa viṣṇuścādhi yajñōhaṃ vāsudēvō na matparaḥ |
yatō brahmadvayā naṃdā datyaṃ tā bhēdatō harēḥ |
prati pattavya ēvāsmin nṛdēhē yajñarūpataḥ |
buddhyādi vyatiriktō sti visṇurūpa tayā sthitaḥ |
manuṣya dēhē yajṇa syāvasthānaṃ hariṇēritaṃ |
yatō manuṣya dēhēna nirvartitvaṃ hi karmaṇaḥ. || (gītābhāvaprakāśamu - 8 - 25 to 29)
(śrutilō ceppabaḍina samasta yajñamulanu abhimāniṃcu vāḍu ani ceppabaḍina viṣṇuvu anu dēvata nēnē. ā viṣṇuvu anu adhiyajñamu vāsudēvuḍanaina nēnē. nākanna paruḍu, itaruḍu, utkṛṣṭamainavāḍu, adhiyajñamainavāḍu evaḍū lēḍu. eṃducētananagā, advayānaṃduḍaina parabrahmamu agu viṣṇuvukanna vēru kānaṭuvaṃṭivāḍu ī mānavadēhamaṃdu yajñarūpamutō nunnāḍu. buddhi modalaguvāṭikaṃṭe vyatiriktamai viṣṇurūpamutō nunnāḍu. mānava dēhamutōnē karma nirvartiṃcavalasiyunnadi kanuka mānavadēhamaṃdu yajñamu unnadani - yajñarūpamutō bhagavaṃtuḍunnāḍani śrīkṛṣṇabhagavānunicē ceppabaḍinadi.)
English translation not yet available for this entry. Let us know if you'd like to help.
Questions, corrections, or memories about the manuscript — messages go directly to the family. Your message is not shown publicly, and the family's email address stays private.