← Back to అ · Booklets 1–10 (digitized file 1)

అహికుండలివత్ ahikuṃḍalivat

Original — తెలుగు
  1. అహిః సంస్థానవిశేషేణ కుండలం, తయో తహిత్వేన భేదః, కుండలత్వేన భేదో యథా, తథాధ్యాత్మధ్యేయ భావాదినా భేదస్యా భేదస్యచ శ్రుతౌ వ్యపదేశాత్ జీవేశ్వరయోః భేదా భేదౌ భవతః - యథా అహిత్వేనాభేదః కుండలాఖ్యస్య సర్పావస్థావిశేషస్య కుండలత్వేన భేదః, తథా జీవస్య బ్రహ్మత్వేనా భేదః కుండలత్వం వలయాకారత్వం ఆభోగత్వం వక్రాకారత్వం, ప్రాంశుత్వం, దీర్ఘదండాకారత్వం ఉద్గతముఖత్వం.

(అహి అనగా పాము, కుండలి అనగా చుట్టుకొనియున్న పాము - రెండునూ పాములే, రెండింటినీ పాము అనుటలో భేదములేదు, కాని ఒకటి భూమిమీద పాకురుచున్నది, రెండవది కుండలమువలె చుట్టుకొనియున్నది. రెండింటికీ భేదము చుట్టుకొనియుండుటే - అనగా, - రెండూ పామే అయినప్పటికీ, ఒకటి పొడుగుగా ఉంది, రెండవది చుట్టుకొని యున్నది - అందుచేత భేదము - అవస్థావిశేషమువలన ఈ భేదము కలిగినది - ఒకటి పాము, రెండవది కుండలి యని, నిజానికి రెండూ పాములే - ఈ రెండింటికీ భేదము ఏలాగుననగా ఒకటి తిన్నగా, కర్రవలెనున్నది, ఇంకొకటి చుట్టవలె చుట్టుకొనియున్నది; ఒకదానికి పడగఎత్తుకొనియున్నది, రెండవదానికి పడగముడుచుకొనియున్నది. ఈ ప్రకారముగానే జీవేశ్వరులు - జీవాత్మ, పరమాత్మ - ఒకటే అయినను, ధ్యానించువాడు, ధ్యేయము అను భావమువలన - అనగా, జీవుడు పరమాత్మను ధ్యానించువాడు, పరమాత్మ జీవునిచేత ధ్యానింపబడువాడు - అని శ్రుతులు ఈ ఇద్దఱికి భేదములేదని, భేదము కలదని చెప్పుటచేత జీవేశ్వరులకు భేదము, అభేదము అని చెప్పినట్లగుచున్నది. ఈ భేదము వ్యవహరించుతలోనేకాని, వాస్తవముగా జీవేశ్వరులకు భేదము లేదు.- పాము, కుండలి అనుటలో భేదము లేనట్లు).

  1. జీవాత్మకు పరమాత్మకు ఈ క్రింద చెప్పినప్రకారము శ్రుతులలో భేదము చెప్పబడినది : -

    1. “తతస్తుతం పశ్యతి, నిష్కలం ధ్యాయమానః” (ముండకోపనిషత్ - 3 - 1 - 8)

(నిష్కలుడగు పరమాత్మను ధ్యానము చేయుచు జీవుడు అతనిని చూచుచున్నాడు. జీవుడు వేరు, పరమాత్మ వేరు అని చెప్పబడినది; జీవుడు ధ్యానించువాడు, పరమాత్మ ధ్యేయము - ధ్యానము చేయబడుచున్నవాడు).

  1. “పరాత్పరం పురుష ముపైతి దివ్యం” (ముండకోపనిషత్ - 3 - 2 - 8)

(పరాత్పరుడు, దివ్యపురుషుడు అయినవానిని జీవుడు పొందుచున్నాడు. పొందవలసిన స్థానము పదముపరమపురుషుడు, పొందువాడు జీవుడు - ఇట్లు చెప్పుటచేత జీవుడు వేరు, ఈశ్వరుడు వేరు అని యర్థమగుచున్నది).

  1. “యస్సర్వాణి భూతాన్యంతరో యమ యతి”.

(ఎవడు సమస్త భూతములలోను అంతరాత్మగా - అంతర్యామిగా నుండి వాటిని నియమించుచున్నాడో - నియమించువాడు పరమాత్మయని నియమింపబడువాడు జీవుడు అని జీవేశ్వరులు వేరు అని చెప్పబడినది. 3.జీవాత్మ పరమాత్మలకు ఈ క్రింద శ్రుతులలో అభేదము చెప్పబడినది : -

  1. “తత్వమసి” (చాందోగ్యోపనిషత్ - 6 - 8 - 7)

(ఆ పరబ్రహ్మ నీవే అయి యున్నావు).

  1. “అహం బ్రహ్మస్మి” (బృహదారణ్యకోపనిషత్ - 1 - 4 - 10)

(నేను ఆ బ్రహ్మైతిని - నేనే ఆ బ్రహ్మను).

  1. “బ్రహ్మై వసన్ బ్రహ్మాప్యేతి”.(బ్రహ్మమే అగుచు బ్రహ్మను పొందుచున్నాడు).
Transliteration
  1. ahiḥ saṃsthānaviśēṣēṇa kuṃḍalaṃ, tayō tahitvēna bhēdaḥ, kuṃḍalatvēna bhēdō yathā, tathādhyātmadhyēya bhāvādinā bhēdasyā bhēdasyaca śrutau vyapadēśāt jīvēśvarayōḥ bhēdā bhēdau bhavataḥ - yathā ahitvēnābhēdaḥ kuṃḍalākhyasya sarpāvasthāviśēṣasya kuṃḍalatvēna bhēdaḥ, tathā jīvasya brahmatvēnā bhēdaḥ kuṃḍalatvaṃ valayākāratvaṃ ābhōgatvaṃ vakrākāratvaṃ, prāṃśutvaṃ, dīrghadaṃḍākāratvaṃ udgatamukhatvaṃ.

(ahi anagā pāmu, kuṃḍali anagā cuṭṭukoniyunna pāmu - reṃḍunū pāmulē, reṃḍiṃṭinī pāmu anuṭalō bhēdamulēdu, kāni okaṭi bhūmimīda pākurucunnadi, reṃḍavadi kuṃḍalamuvale cuṭṭukoniyunnadi. reṃḍiṃṭikī bhēdamu cuṭṭukoniyuṃḍuṭē - anagā, - reṃḍū pāmē ayinappaṭikī, okaṭi poḍugugā uṃdi, reṃḍavadi cuṭṭukoni yunnadi - aṃducēta bhēdamu - avasthāviśēṣamuvalana ī bhēdamu kaliginadi - okaṭi pāmu, reṃḍavadi kuṃḍali yani, nijāniki reṃḍū pāmulē - ī reṃḍiṃṭikī bhēdamu ēlāgunanagā okaṭi tinnagā, karravalenunnadi, iṃkokaṭi cuṭṭavale cuṭṭukoniyunnadi; okadāniki paḍagaettukoniyunnadi, reṃḍavadāniki paḍagamuḍucukoniyunnadi. ī prakāramugānē jīvēśvarulu - jīvātma, paramātma - okaṭē ayinanu, dhyāniṃcuvāḍu, dhyēyamu anu bhāvamuvalana - anagā, jīvuḍu paramātmanu dhyāniṃcuvāḍu, paramātma jīvunicēta dhyāniṃpabaḍuvāḍu - ani śrutulu ī iddaṟiki bhēdamulēdani, bhēdamu kaladani ceppuṭacēta jīvēśvarulaku bhēdamu, abhēdamu ani ceppinaṭlagucunnadi. ī bhēdamu vyavahariṃcutalōnēkāni, vāstavamugā jīvēśvarulaku bhēdamu lēdu.- pāmu, kuṃḍali anuṭalō bhēdamu lēnaṭlu).

  1. jīvātmaku paramātmaku ī kriṃda ceppinaprakāramu śrutulalō bhēdamu ceppabaḍinadi : -

    1. “tatastutaṃ paśyati, niṣkalaṃ dhyāyamānaḥ” (muṃḍakōpaniṣat - 3 - 1 - 8)

(niṣkaluḍagu paramātmanu dhyānamu cēyucu jīvuḍu atanini cūcucunnāḍu. jīvuḍu vēru, paramātma vēru ani ceppabaḍinadi; jīvuḍu dhyāniṃcuvāḍu, paramātma dhyēyamu - dhyānamu cēyabaḍucunnavāḍu).

  1. “parātparaṃ puruṣa mupaiti divyaṃ” (muṃḍakōpaniṣat - 3 - 2 - 8)

(parātparuḍu, divyapuruṣuḍu ayinavānini jīvuḍu poṃducunnāḍu. poṃdavalasina sthānamu padamuparamapuruṣuḍu, poṃduvāḍu jīvuḍu - iṭlu ceppuṭacēta jīvuḍu vēru, īśvaruḍu vēru ani yarthamagucunnadi).

  1. “yassarvāṇi bhūtānyaṃtarō yama yati”.

(evaḍu samasta bhūtamulalōnu aṃtarātmagā - aṃtaryāmigā nuṃḍi vāṭini niyamiṃcucunnāḍō - niyamiṃcuvāḍu paramātmayani niyamiṃpabaḍuvāḍu jīvuḍu ani jīvēśvarulu vēru ani ceppabaḍinadi. 3.jīvātma paramātmalaku ī kriṃda śrutulalō abhēdamu ceppabaḍinadi : -

  1. “tatvamasi” (cāṃdōgyōpaniṣat - 6 - 8 - 7)

(ā parabrahma nīvē ayi yunnāvu).

  1. “ahaṃ brahmasmi” (bṛhadāraṇyakōpaniṣat - 1 - 4 - 10)

(nēnu ā brahmaitini - nēnē ā brahmanu).

  1. “brahmai vasan brahmāpyēti”.(brahmamē agucu brahmanu poṃducunnāḍu).
English

English translation not yet available for this entry. Let us know if you'd like to help.