← Back to అ · Booklets 1–10 (digitized file 1)

అవధూత avadhūta

Original — తెలుగు
  1. బ్రహ్మాత్మై క్యాసు సంధాన తత్పరః, విస్మృత బహిః ప్రపంచః, జీవన్ముక్త శబ్దవాచ్యో,

అమలినో, యోగపురుషః.

(బ్రహ్మముతో ఆత్మను అనుసంధానము చేయుట యందు తత్పరుడై యుండి, బాహ్య ప్రపంచమును మఱచి, జీవన్ముక్తుడనుపించుకొనియుండి, దోషములేని యోగ పురుషుడు.)

  1. బ్రహ్మవిత్ (బ్రహ్మజ్ఞాని) (బ్రహ్మ తత్వమును తెలిసినవాడు.)

  2. వల్కలాజిన ధారీ.

  3. అసంస్కృత దేహః (దేహమును పోషించుటయందు - శుభ్రముగానుంచుటయందు ఆశలేనివాడు.)

  4. సన్యాసి, దిగంబరసన్యాసి; సన్యాసులలో చరమస్థితిని చేరినవాడు; సన్యాసానంతరము దండము, కమండలము మొదలగువాటిని విడిచిన యోగి..

  5. అనజ్ఞయా జనైః త్యక్తో యః.

(తన నిజస్థితిని తెలియకపోవుటచేత జనులచేత విడువబడినవాడు.)

  1. “శ్లో||. యో విలంఘ్యా శ్రమాన్ వర్ణాన్ ఆత్మన్యేవ స్థితః పుమాన్ |

అతి వర్ణాశ్రమీ యోగీ అవధూతః స ఉచ్యతే ||“. (అవధూతోపనిషత్)

(వర్ణాశ్రమధర్మములను విడిచిపెట్టి ఆత్మయందే నిష్ఠగలయోగి అవధూత అని చెప్పబడును - వానినే అతి వర్ణాశ్రమీ అందురు - వర్ణాశ్రమ ధర్మములను అతిక్రమించిన యోగి.)

  1. “శ్లో ||. అక్షరత్వాత్ వరేణ్యత్వాత్ ధూతసంసార బంధనాత్ |

తత్వమస్యాది లక్షణత్వాత్ అవదూత ఇతీర్యతే ||“. (అవధూతోపనిషత్)

(సంసార బంధమును విడిచిపెట్టుటచేతను, “తత్వమసి” అను మహావాక్యార్థమును లక్ష్యముగానుంచు కొనుటచేతను, ఉత్తముడగుటచేతను అవధూతయని చెప్పబడుచున్నాడు.) (సన్యాసోపనిషత్)

(ఏ విధమైన నియమము లేనివాడు - అజగరవృత్తిననుసరించి ఏది దొరికితే దానినే ఆహారముగా గొని పరమాత్మానుసంధానమందు మగ్నుడైయుండువాడు.)

  1. వ్యాసమహర్షి తనయుడైన శుకమహర్షి అవధూతయని పేర్కొనబడెను - అతను ఈ క్రిందవిధముగా శ్రీమదాంధ్రమహాభాగవతములో వర్ణింపబడియున్నాడు : -

“సీ. ప్రతినిమేషము బరబ్రహ్మంబు నీక్షించి మది జొక్కి వెలుపల మఱచువాడు

కమలములమీద భృంగములకైవడి మోముపై నెఱసిన కేశపటలివాడు

గెఱువాసి, మాయనంగీకరించిన భంగి వసనంబు కట్టకవచ్చువాడు

సంగికాడని వెంట జాటు భూతములు నావచ్చు బాలురహస శబ్దములవాడు

తే. మహిత పదజానుజం ఘోరుమధ్యహస్త

బాహు వక్షోగళానన ఫాలకర్ణ

నాసికా గండ మస్తక నయన యుగళు

డైన యవధూతమూర్తి వాడరుగుదెంచె.”

“ఉ. ఈరని లోకులం గినిసి యెగ్గులు వల్కనివాడు, గోరికల్

గోరనివాడు, గూటువల్ గూడనివాడు, వృధాప్రపంచమున్

చేరనివాడు, దైవగతి జేరిన లాభము జూచి తుష్టుడై

నేరనివాని చందముననేర్పులు మాపనివాడు, వెండియున్“.

“ఆ. వెఱ్ఱి తనముమాని విజ్ఞానమూర్తియై

బ్రహ్మభావమునను బర్యటింప

వెఱ్ఱియంచు శుకుని వెంటనెతెంతురు

వేలదులర్భకులును వెఱ్ఱులగుచు“. (శ్రీమదాంధ్రమహాగవతము 1 - 19 - 479, 480, 482)

“వ. --- వ్యాసపుత్రుడైన శుకుండును మహాయోగి, సమదర్శనుండేకాంతమతి, మాయాశయనంబువలనం దెలిసినవాడు, గూఢుండు, మూఢుని క్రియనుండు నిరస్త భేదుండు ---.”

“వ. --- నీ పుత్రుండు స్త్రీ పురుషులనెడు భేద దృష్టి లేకయుండు, మఱియు నతడు నిర్వికల్పుండు ---”

(శ్రీమదాంధ్రమహాభాగవతము - 1 - 4 - 39, 41)

  1. “యో అయమవధూత మార్గస్థో లోకే దుర్లభతరో నతు బాహుళ్యో, యద్యేకో భవతి స ఏవ నిత్యపూతః,స ఏవ వైరాగ్య మూర్తిః, స ఏవ జ్ఞానాకారః, స ఏవ వేదపురుషః ఇతి జ్ఞాని నో మన్యంతే | మహాపురుషో యస్తచ్చిత్తం మయ్యేవావ తిష్ఠతే | అహంచ తస్మిన్నేవావ స్థితః సోయమాదౌ తావత్ క్రమేణ కుటీచకో, బహూదకత్వం ప్రాప్య, బహూదకో హంసత్వ మవలంబ్య, హంసః పరమ హంసో భూత్వా స్వరూపను సంధానేన సర్వ ప్రపంచం విదిత్వా, దండ, కమండలు కటిసూత్ర కౌపీ నాచ్ఛాదనస్య విధ్యుక్త క్రియాదికం సర్వమస్సు సన్యస్య, దిగంబరో భూత్వా, దివర్ణజీర్ణ వల్కలాజిన పరిగ్రహమపి సంత్యజ్య, తదూర్ధ్వమంతవదాచరన్, క్షారాభ్యంగ స్నానోర్ధ్వ పుండ్రాదికం విహాయ, లౌకిక, వైదికమప్యుప సంహృత్య సర్వత్ర పుణ్యా పుణ్యవర్జితో జ్ఞానాజ్ఞానమపి విహాయ, శీతోష్ణ సుఖ దుఃఖ మానావమానం నిర్జిత్యవా సనాత్రయ పూర్వకం, నిందానింద గర్వమత్సర దంభ దర్పేచ్ఛా ద్వేష కామక్రోధలోభ మోహ హర్షా మర్షాసూయాత్మ సం రక్షణాదికం దగ్ధ్వా స్వ వపుః కుణపాకారమివ పశ్యన్న ప్రయత్నేనా నయమేన లాభా లాభౌ సమౌ కృత్వా, గోవృత్త్యా ప్రాణసం ధారణం కుర్వన్ యత్ప్రాప్తం తేనైవ నిర్లోలుప సర్వ విద్యా పాండిత్య ప్రపంచం భస్మీకృత్య స్వరూపం గోపయిత్వా, జ్యేష్ఠా జ్యేష్ఠత్వాలాపక సర్వోత్కృష్టత్వ సర్వాత్మకా ద్వైతం కల్పయిత్వా, అమత్తో వ్యతిరిక్తః కశ్చిన్నాన్యోస్తీతి దేవగుహాదీం ధనమాత్మన్యుపసం హృత్య, దుఃఖేన నోద్విగ్నస్సుఖీ నవానుమోదకో, నిస్స్పృహ స్సర్వత్ర శుభా శుభయో రనిభిస్నేహస్సర్వేందియో పరమశ్చ, పూర్వా పన్నా శ్రమాచార విద్యాధర్మ ప్రభావమనుస్మరన్, త్యక్త వర్ణాశ్రమాచారః, సర్వదా దివానక్తం సమత్వమే వా స్వప్నః సర్వదా సంచారశీలో దేహమాత్రావశిష్టో జలస్థల కమండలుస్సర్వదా మన్మత్తో,బాలోన్మత్త పిశాచనదేకాకీ సంచరన్న సంభాషణ పరః స్వరూపధ్యానేన నిరాలంబ మవలంబ్య స్వాత్మ నిస్ఠానుకూలేన సర్వం విస్మృత్య తురీయాకతీతా అవధూత వేషేణాద్వైత నిష్ఠాపరః ప్రణవాత్మకత్వేన దేహత్యాగం కరోతి. యసోవధూతస్స కృతకృత్యో భవతీత్యుపనిషత్” (తురీయాతీతోపనిషత్)

అవధూతమార్గమందుండువాడు లోకమందు మిక్కిలి దుర్లభుడు, ఇటువంటివారు చాలామంది ఉండరు - ఎవడో ఒకడున్నయడల అతను నిత్యము పవిత్రమైనవాడు, వైరాగ్యము మూర్తీభవించినట్లుగా ఉండును. అతనే వేద పురుషుడు అని జ్ఞానులు తలచెదరు. మహాపురుషుడైనవాని చిత్తము నాయందే లగ్నమై యుండును. నేను వానియందే యుండును. అట్టివాడు క్రమముగా కుటీచకుడై, తర్వాత బహూదకుడై, తర్వాత హంసుడై, పరమ హంసయై, స్వరూపాను సంధానముచేత ప్రపంచమంటటినీ తెలుసుకొని, దండము, కమండలము, కటిసూత్రము, కౌపీనము, శరీరము నాచ్ఛాదించు ఇతరవస్తువులను - కప్పుకొనునవి -,వాటికి సంబంధించిన విధ్యుక్త ధర్మములను విడిచిపెట్టి, దిగంబరుడై - బట్టలేనివాడై, దిక్కులే బట్టగాగలవాడై - మాసిన చినిగిన వాటినైనను విడిచిపెట్టి, క్షౌరము, స్నానము, బొట్టు మొదలగువాటిని విడిచి, లోకమునకు సంబంధించినవి, వేదమునకు సంబంధించినవి యగు కార్యములు మాని, అంతటా పుణ్యము, పాపము అనువాటిని విసర్జించి, జ్ఞానాజ్ఞానములను విడిచి, శీతోష్ణములను, మానావమానములను, సుఖదుఃఖములను జయించి, వాసనాత్రయములతో కూడా, నిందానిందలు, గర్వము, మత్సరము, దంభము, దర్పము, ఇచ్ఛాద్వేషము, కామము, క్రోధము, లోభము, మోహము,హర్షము, అనుర్ష, అసూయ, ఆత్మ సం రక్షణము మొదలగువాటిని దగ్ధముచేసి, తనశరీరమును కుణపాకారముగా చూచుచూ, అప్రయత్నముగా, నియమముతో లాభాలాభములను సమముగా చూచుచూ, గోవృత్తివలె ఏది దొరికిన దానితోనే ప్రాణమును ధరించియుండుచు, సమస్తవిద్యలందు పాండిత్యమును భస్మముచేసి, తనరూపమును దాచుకొనుచూ, సర్వఓత్కృష్టమైన, సమస్తమునకు ఆత్మయైన అద్వైతభావము కల్పించికొని, ఇందుకు వ్యతిరేకమైనది ఏదియులేదని, దుఃఖముచేత ఉద్విగ్నమనస్కుడు కాక, సుఖముచేత సంతోషించక, వాటియందు ఏ విధమైఅన స్పృహలేనివాడై, శుభా శుభములను గణింపక, ఇంద్రియములన్నింటికీ ఉపరతుడై, పూర్వాశ్రమములందు కలిగిన ఆచార విద్యాధర్మముల ప్రభావమును స్మరణలోనికి తెచ్చుకొనక, వర్ణాశ్రమాచారములను వదలి,పగలనక, రాత్రియనక, నిద్రలేక ఎల్లపుడు సంచరించుచు, దేహమాత్రమే మిగిలియున్నవాడై, పిచ్చివాడువలెను, దయ్యముపట్టినవాడువలెను, ఒక్కడే తిరిగుచు, మాటలాడుటమాని భగవంతుని స్వస్వరూపమును ధ్యానించుచు, దేనియందును ఆలంబనము చేయక, స్వాత్మనిష్ఠలోనుండుటచేత అన్నింటినీ మరచి, తురీయాతీతమైన అవధూతరూపముతో అద్వైతనిష్ఠాపరుడై, ప్రణవము మనసులోనుంచి ధ్యానించుచూ, జపించుచూ, దేహత్యాగము చేయువాడు అవధూత యనబడును - అతనే కృత కృత్యుడు ” అని తురీయాతీతోపనిషత్తు చెప్పుచున్నది.)

Transliteration
  1. brahmātmai kyāsu saṃdhāna tatparaḥ, vismṛta bahiḥ prapaṃcaḥ, jīvanmukta śabdavācyō,

amalinō, yōgapuruṣaḥ.

(brahmamutō ātmanu anusaṃdhānamu cēyuṭa yaṃdu tatparuḍai yuṃḍi, bāhya prapaṃcamunu maṟaci, jīvanmuktuḍanupiṃcukoniyuṃḍi, dōṣamulēni yōga puruṣuḍu.)

  1. brahmavit (brahmajñāni) (brahma tatvamunu telisinavāḍu.)

  2. valkalājina dhārī.

  3. asaṃskṛta dēhaḥ (dēhamunu pōṣiṃcuṭayaṃdu - śubhramugānuṃcuṭayaṃdu āśalēnivāḍu.)

  4. sanyāsi, digaṃbarasanyāsi; sanyāsulalō caramasthitini cērinavāḍu; sanyāsānaṃtaramu daṃḍamu, kamaṃḍalamu modalaguvāṭini viḍicina yōgi..

  5. anajñayā janaiḥ tyaktō yaḥ.

(tana nijasthitini teliyakapōvuṭacēta janulacēta viḍuvabaḍinavāḍu.)

  1. “ślō||. yō vilaṃghyā śramān varṇān ātmanyēva sthitaḥ pumān |

ati varṇāśramī yōgī avadhūtaḥ sa ucyatē ||“. (avadhūtōpaniṣat)

(varṇāśramadharmamulanu viḍicipeṭṭi ātmayaṃdē niṣṭhagalayōgi avadhūta ani ceppabaḍunu - vāninē ati varṇāśramī aṃduru - varṇāśrama dharmamulanu atikramiṃcina yōgi.)

  1. “ślō ||. akṣaratvāt varēṇyatvāt dhūtasaṃsāra baṃdhanāt |

tatvamasyādi lakṣaṇatvāt avadūta itīryatē ||“. (avadhūtōpaniṣat)

(saṃsāra baṃdhamunu viḍicipeṭṭuṭacētanu, “tatvamasi” anu mahāvākyārthamunu lakṣyamugānuṃcu konuṭacētanu, uttamuḍaguṭacētanu avadhūtayani ceppabaḍucunnāḍu.) (sanyāsōpaniṣat)

(ē vidhamaina niyamamu lēnivāḍu - ajagaravṛttinanusariṃci ēdi dorikitē dāninē āhāramugā goni paramātmānusaṃdhānamaṃdu magnuḍaiyuṃḍuvāḍu.)

  1. vyāsamaharṣi tanayuḍaina śukamaharṣi avadhūtayani pērkonabaḍenu - atanu ī kriṃdavidhamugā śrīmadāṃdhramahābhāgavatamulō varṇiṃpabaḍiyunnāḍu : -

“sī. pratinimēṣamu barabrahmaṃbu nīkṣiṃci madi jokki velupala maṟacuvāḍu

kamalamulamīda bhṛṃgamulakaivaḍi mōmupai neṟasina kēśapaṭalivāḍu

geṟuvāsi, māyanaṃgīkariṃcina bhaṃgi vasanaṃbu kaṭṭakavaccuvāḍu

saṃgikāḍani veṃṭa jāṭu bhūtamulu nāvaccu bālurahasa śabdamulavāḍu

tē. mahita padajānujaṃ ghōrumadhyahasta

bāhu vakṣōgaḷānana phālakarṇa

nāsikā gaṃḍa mastaka nayana yugaḷu

ḍaina yavadhūtamūrti vāḍarugudeṃce.”

“u. īrani lōkulaṃ ginisi yeggulu valkanivāḍu, gōrikal

gōranivāḍu, gūṭuval gūḍanivāḍu, vṛdhāprapaṃcamun

cēranivāḍu, daivagati jērina lābhamu jūci tuṣṭuḍai

nēranivāni caṃdamunanērpulu māpanivāḍu, veṃḍiyun”.

“ā. veṟṟi tanamumāni vijñānamūrtiyai

brahmabhāvamunanu baryaṭiṃpa

veṟṟiyaṃcu śukuni veṃṭaneteṃturu

vēladularbhakulunu veṟṟulagucu”. (śrīmadāṃdhramahāgavatamu 1 - 19 - 479, 480, 482)

“va. --- vyāsaputruḍaina śukuṃḍunu mahāyōgi, samadarśanuṃḍēkāṃtamati, māyāśayanaṃbuvalanaṃ delisinavāḍu, gūḍhuṃḍu, mūḍhuni kriyanuṃḍu nirasta bhēduṃḍu ---.”

“va. --- nī putruṃḍu strī puruṣulaneḍu bhēda dṛṣṭi lēkayuṃḍu, maṟiyu nataḍu nirvikalpuṃḍu ---”

(śrīmadāṃdhramahābhāgavatamu - 1 - 4 - 39, 41)

  1. “yō ayamavadhūta mārgasthō lōkē durlabhatarō natu bāhuḷyō, yadyēkō bhavati sa ēva nityapūtaḥ,sa ēva vairāgya mūrtiḥ, sa ēva jñānākāraḥ, sa ēva vēdapuruṣaḥ iti jñāni nō manyaṃtē | mahāpuruṣō yastaccittaṃ mayyēvāva tiṣṭhatē | ahaṃca tasminnēvāva sthitaḥ sōyamādau tāvat kramēṇa kuṭīcakō, bahūdakatvaṃ prāpya, bahūdakō haṃsatva mavalaṃbya, haṃsaḥ parama haṃsō bhūtvā svarūpanu saṃdhānēna sarva prapaṃcaṃ viditvā, daṃḍa, kamaṃḍalu kaṭisūtra kaupī nācchādanasya vidhyukta kriyādikaṃ sarvamassu sanyasya, digaṃbarō bhūtvā, divarṇajīrṇa valkalājina parigrahamapi saṃtyajya, tadūrdhvamaṃtavadācaran, kṣārābhyaṃga snānōrdhva puṃḍrādikaṃ vihāya, laukika, vaidikamapyupa saṃhṛtya sarvatra puṇyā puṇyavarjitō jñānājñānamapi vihāya, śītōṣṇa sukha duḥkha mānāvamānaṃ nirjityavā sanātraya pūrvakaṃ, niṃdāniṃda garvamatsara daṃbha darpēcchā dvēṣa kāmakrōdhalōbha mōha harṣā marṣāsūyātma saṃ rakṣaṇādikaṃ dagdhvā sva vapuḥ kuṇapākāramiva paśyanna prayatnēnā nayamēna lābhā lābhau samau kṛtvā, gōvṛttyā prāṇasaṃ dhāraṇaṃ kurvan yatprāptaṃ tēnaiva nirlōlupa sarva vidyā pāṃḍitya prapaṃcaṃ bhasmīkṛtya svarūpaṃ gōpayitvā, jyēṣṭhā jyēṣṭhatvālāpaka sarvōtkṛṣṭatva sarvātmakā dvaitaṃ kalpayitvā, amattō vyatiriktaḥ kaścinnānyōstīti dēvaguhādīṃ dhanamātmanyupasaṃ hṛtya, duḥkhēna nōdvignassukhī navānumōdakō, nisspṛha ssarvatra śubhā śubhayō ranibhisnēhassarvēṃdiyō paramaśca, pūrvā pannā śramācāra vidyādharma prabhāvamanusmaran, tyakta varṇāśramācāraḥ, sarvadā divānaktaṃ samatvamē vā svapnaḥ sarvadā saṃcāraśīlō dēhamātrāvaśiṣṭō jalasthala kamaṃḍalussarvadā manmattō,bālōnmatta piśācanadēkākī saṃcaranna saṃbhāṣaṇa paraḥ svarūpadhyānēna nirālaṃba mavalaṃbya svātma nisṭhānukūlēna sarvaṃ vismṛtya turīyākatītā avadhūta vēṣēṇādvaita niṣṭhāparaḥ praṇavātmakatvēna dēhatyāgaṃ karōti. yasōvadhūtassa kṛtakṛtyō bhavatītyupaniṣat” (turīyātītōpaniṣat)

avadhūtamārgamaṃduṃḍuvāḍu lōkamaṃdu mikkili durlabhuḍu, iṭuvaṃṭivāru cālāmaṃdi uṃḍaru - evaḍō okaḍunnayaḍala atanu nityamu pavitramainavāḍu, vairāgyamu mūrtībhaviṃcinaṭlugā uṃḍunu. atanē vēda puruṣuḍu ani jñānulu talacedaru. mahāpuruṣuḍainavāni cittamu nāyaṃdē lagnamai yuṃḍunu. nēnu vāniyaṃdē yuṃḍunu. aṭṭivāḍu kramamugā kuṭīcakuḍai, tarvāta bahūdakuḍai, tarvāta haṃsuḍai, parama haṃsayai, svarūpānu saṃdhānamucēta prapaṃcamaṃṭaṭinī telusukoni, daṃḍamu, kamaṃḍalamu, kaṭisūtramu, kaupīnamu, śarīramu nācchādiṃcu itaravastuvulanu - kappukonunavi -,vāṭiki saṃbaṃdhiṃcina vidhyukta dharmamulanu viḍicipeṭṭi, digaṃbaruḍai - baṭṭalēnivāḍai, dikkulē baṭṭagāgalavāḍai - māsina cinigina vāṭinainanu viḍicipeṭṭi, kṣauramu, snānamu, boṭṭu modalaguvāṭini viḍici, lōkamunaku saṃbaṃdhiṃcinavi, vēdamunaku saṃbaṃdhiṃcinavi yagu kāryamulu māni, aṃtaṭā puṇyamu, pāpamu anuvāṭini visarjiṃci, jñānājñānamulanu viḍici, śītōṣṇamulanu, mānāvamānamulanu, sukhaduḥkhamulanu jayiṃci, vāsanātrayamulatō kūḍā, niṃdāniṃdalu, garvamu, matsaramu, daṃbhamu, darpamu, icchādvēṣamu, kāmamu, krōdhamu, lōbhamu, mōhamu,harṣamu, anurṣa, asūya, ātma saṃ rakṣaṇamu modalaguvāṭini dagdhamucēsi, tanaśarīramunu kuṇapākāramugā cūcucū, aprayatnamugā, niyamamutō lābhālābhamulanu samamugā cūcucū, gōvṛttivale ēdi dorikina dānitōnē prāṇamunu dhariṃciyuṃḍucu, samastavidyalaṃdu pāṃḍityamunu bhasmamucēsi, tanarūpamunu dācukonucū, sarvaōtkṛṣṭamaina, samastamunaku ātmayaina advaitabhāvamu kalpiṃcikoni, iṃduku vyatirēkamainadi ēdiyulēdani, duḥkhamucēta udvignamanaskuḍu kāka, sukhamucēta saṃtōṣiṃcaka, vāṭiyaṃdu ē vidhamaiana spṛhalēnivāḍai, śubhā śubhamulanu gaṇiṃpaka, iṃdriyamulanniṃṭikī uparatuḍai, pūrvāśramamulaṃdu kaligina ācāra vidyādharmamula prabhāvamunu smaraṇalōniki teccukonaka, varṇāśramācāramulanu vadali,pagalanaka, rātriyanaka, nidralēka ellapuḍu saṃcariṃcucu, dēhamātramē migiliyunnavāḍai, piccivāḍuvalenu, dayyamupaṭṭinavāḍuvalenu, okkaḍē tirigucu, māṭalāḍuṭamāni bhagavaṃtuni svasvarūpamunu dhyāniṃcucu, dēniyaṃdunu ālaṃbanamu cēyaka, svātmaniṣṭhalōnuṃḍuṭacēta anniṃṭinī maraci, turīyātītamaina avadhūtarūpamutō advaitaniṣṭhāparuḍai, praṇavamu manasulōnuṃci dhyāniṃcucū, japiṃcucū, dēhatyāgamu cēyuvāḍu avadhūta yanabaḍunu - atanē kṛta kṛtyuḍu ” ani turīyātītōpaniṣattu ceppucunnadi.)

English

English translation not yet available for this entry. Let us know if you'd like to help.