(కుద్దించి, కరడుకట్టినట్లు ఉన్న ఆనందముగలవాడు. - ఆనందముతో పూర్తిగా నిండియున్నవాడు).
(అధికమైన ఆనందముకలవాడు. పూర్తిగా ఆనందము గలవాడు).
(విషయములవలన, వాటి ఆకారముల వలన మనసునకు కలిగెడి ఆయాసము, దుఃఖము మొదలగునవి లేకుండుట వలన కలిగెడి ఆనందముకలవాడు కనుక ఆనందమ యుడు).
(చూడుము - ‘ఆనందప్రచురః - 2’).
“ఆనందప్రచురం బ్రహ్మ - - -” (చూడుము - ఆనందప్రచురం - 3).
తైత్తిరీయోపనిషత్తులో అన్నమయకోశము, ప్రాణమయకోశము, మనోమయకోశము, విజ్ఞానమయకోశమునుచెప్పి వాటికంటె మించినది సూక్ష్మమైనది అయిన ఆనందమయకోశము ఉన్నదని, దానిలో పరమాత్మయున్నాడని చెప్పబడినది - ” తస్మాద్వా ఏతస్మా ద్వి జ్ఞానమ యాత్ అన్యో(అ)ంతరో ఆత్మా ఆనందమయః ” - అన్నికోశములకంటె లోపల ఉన్న ఆనందమ యకోశము ఉన్నదని దానిలో ఉన్న పరమాత్మ ఆనందమయుడని చెప్పబడినది.
సీ. “అనయంబు దేహి నిత్యానిత్య సద్విలక్షణమున బంచకోశ వ్యవస్థ
నభివృద్ధి బొరయుచు నందులోపల నున్న ప్రాణాన్న బుద్ధి విజ్ఞానమయము
లను చతుష్కోశంబులవ్వల వెలుగొందు నానందమయుడను - - - “.
(శ్రీమదాంధ్రమహాభాగవతము - 10 - ఉ. భా. - 1211)
(శ్రీశంకరః - బ్రహ్మసూత్రభాష్యే)
(అరుంధతీ నక్షత్రమును చూపునపుడు, అది చిన్నది వెంటనే కనబడుట కష్టము కనుక ముఖ్యముకానటు వంటి - అరుంధతికానటువంటి - అనేకనక్షత్రములను మొదటచూపించి, వాటికి దగ్గరగానున్న దానిని ఆఖరున చూపించి ఇదియే అరుంధతీ నక్షత్రమని చూపినట్లు, పరమాత్మ సర్వాంతర్యామి యగుటవలన కొన్ని కోశములను చెప్పి తర్వాత ఆనందమయుడు అగుటవలన ఆ పేరున ఉన్న అతిసూక్ష్మమైన ఆనందమయ కోశమును చెప్పి, దానిలో ఉన్న ఆత్మయే ఆనందమయుడు అని చెప్పెను).
“తస్మా ద్వా ఏతస్మా ద్విజ్ఞాన మయాత్ అన్య్యోంతర ఆత్మానందమయః”. (తైత్తిరీయోపనిషత్)
(ఈశ్వరుడుకంటె ఇతరుడు - జీవుడు - ఆనందమయుడు కాడు - ఎందుచేతననగా, సందర్భమును బట్టి అట్లు చెప్పుట కుదరదు - ” నేను అనేకములుగా, అనేకరూపములుగా, అనేక ప్రకారములుగా పుట్టుదును - మారుదును - అని పరమాత్మకు కోరిక జనించెను - అని సృష్టి పూర్వము సృష్టి చేసెదనను కోరిక కలుగుటచేత అది పరమాత్మకేకాని జీవునకు వర్తించదు కనుక).
(kuddiṃci, karaḍukaṭṭinaṭlu unna ānaṃdamugalavāḍu. - ānaṃdamutō pūrtigā niṃḍiyunnavāḍu).
(adhikamaina ānaṃdamukalavāḍu. pūrtigā ānaṃdamu galavāḍu).
(viṣayamulavalana, vāṭi ākāramula valana manasunaku kaligeḍi āyāsamu, duḥkhamu modalagunavi lēkuṃḍuṭa valana kaligeḍi ānaṃdamukalavāḍu kanuka ānaṃdama yuḍu).
(cūḍumu - ‘ānaṃdapracuraḥ - 2’).
“ānaṃdapracuraṃ brahma - - -” (cūḍumu - ānaṃdapracuraṃ - 3).
taittirīyōpaniṣattulō annamayakōśamu, prāṇamayakōśamu, manōmayakōśamu, vijñānamayakōśamunuceppi vāṭikaṃṭe miṃcinadi sūkṣmamainadi ayina ānaṃdamayakōśamu unnadani, dānilō paramātmayunnāḍani ceppabaḍinadi - ” tasmādvā ētasmā dvi jñānama yāt anyō(a)ṃtarō ātmā ānaṃdamayaḥ ” - annikōśamulakaṃṭe lōpala unna ānaṃdama yakōśamu unnadani dānilō unna paramātma ānaṃdamayuḍani ceppabaḍinadi.
sī. “anayaṃbu dēhi nityānitya sadvilakṣaṇamuna baṃcakōśa vyavastha
nabhivṛddhi borayucu naṃdulōpala nunna prāṇānna buddhi vijñānamayamu
lanu catuṣkōśaṃbulavvala velugoṃdu nānaṃdamayuḍanu - - - “.
(śrīmadāṃdhramahābhāgavatamu - 10 - u. bhā. - 1211)
(śrīśaṃkaraḥ - brahmasūtrabhāṣyē)
(aruṃdhatī nakṣatramunu cūpunapuḍu, adi cinnadi veṃṭanē kanabaḍuṭa kaṣṭamu kanuka mukhyamukānaṭu vaṃṭi - aruṃdhatikānaṭuvaṃṭi - anēkanakṣatramulanu modaṭacūpiṃci, vāṭiki daggaragānunna dānini ākharuna cūpiṃci idiyē aruṃdhatī nakṣatramani cūpinaṭlu, paramātma sarvāṃtaryāmi yaguṭavalana konni kōśamulanu ceppi tarvāta ānaṃdamayuḍu aguṭavalana ā pēruna unna atisūkṣmamaina ānaṃdamaya kōśamunu ceppi, dānilō unna ātmayē ānaṃdamayuḍu ani ceppenu).
“tasmā dvā ētasmā dvijñāna mayāt anyyōṃtara ātmānaṃdamayaḥ”. (taittirīyōpaniṣat)
(īśvaruḍukaṃṭe itaruḍu - jīvuḍu - ānaṃdamayuḍu kāḍu - eṃducētananagā, saṃdarbhamunu baṭṭi aṭlu ceppuṭa kudaradu - ” nēnu anēkamulugā, anēkarūpamulugā, anēka prakāramulugā puṭṭudunu - mārudunu - ani paramātmaku kōrika janiṃcenu - ani sṛṣṭi pūrvamu sṛṣṭi cēsedananu kōrika kaluguṭacēta adi paramātmakēkāni jīvunaku vartiṃcadu kanuka).
English translation not yet available for this entry. Let us know if you'd like to help.
Questions, corrections, or memories about the manuscript — messages go directly to the family. Your message is not shown publicly, and the family's email address stays private.