← Back to ఆ · Booklets 11–20 (digitized file 2)

ఆస్తిక్యము āstikyamu

Original — తెలుగు
  1. అస్తిమతిః అస్య ఇత్యాస్తికః, తద్భావం ఆస్తిక్యం.

(ఉన్నది అని అభిప్రాయముకలవాడు ఆస్తికుడు, అతనిభావము ఆస్తిక్యము). (చూడుము - ‘ఆస్తికః’).

  1. ఆస్తికత; ఆస్తికత్వము.

  2. అస్తి పరలోకః ఇతి నిశ్చయం - (పరలోకమున్నదను నిశ్చయము).

  3. ఆస్తికభావః, శ్రద్ధధానతా ఆగమే మార్థేషు.

(ఉన్నది అను నమ్మకము, ఆస్తికుని భావము, వేదము భోధించు విషయములందు శ్రద్ధ కలిగియుండుట).

  1. వేద దేవద్విజగురు విశ్వాసః.

(వేదములందు. దేవునియందు, ద్విజులందు, గురువునందు విశ్వాసము - నమ్మకము కలిగియుండుట).

  1. శ్రద్ధా - (శ్రద్ధకలిగియుండుట).

  2. “ఆస్తిక్యం నామ వేదోక్త ధర్మాధర్మేషు విశ్వాసః.” (శాండిల్యోపనిషత్)

(వేదములో చెప్పబడిన ధర్మాధర్మములందు విశ్వాసము - నమ్మకము కలిగియుండుట)

  1. “శ్రేతే స్మార్తేచ విశ్వాసో యత్త దాస్తిక్య ముచ్యతే” (దర్శనోపనిషత్)

(శ్రుతి, స్మృతులందు నమ్మకము కలిగియుండుట).

  1. “ఆస్తిక్యం శ్రద్ధధానతా పరమార్థేష్వా గమేషు” (శ్రీశంకరః)

(పరమార్థమైన మోక్షమునందు, ఆగమములందు శ్రద్ధకలిగియుండుట).

  1. “వైదికార్థస్య కృత్స్నస్య సత్యతా నిశ్చయః, ప్రకృష్టః కేనాపి హేతునాచాల యితుం అశక్యః ఇత్యర్థః. భగవాన్ పురుషోత్తమః వాసుదేవః పరబ్రహ్మ శబ్దాభిధేయః నిరస్త నిఖిల దోషగంధః, స్వాభావికానవధికాతిశయజ్ఞాన శక్త్యాద్య సం ఖ్యేయ కల్యాణగుణగణో నిఖిల వేదాంత వేద్యః, సః ఏవ నిఖిల జగదేకకారణం, నిఖిలస్య జగదాధారభూతం, నిఖిలస్య సః ఏవ ప్రవర్తయితా, తదారాధన భూతం చ వైదికం కృత్స్నం కర్మ. తైః తైః ఆరాధితో ధర్మార్థకామమోక్షాఖ్యం ఫలం ప్రయచ్ఛతి. ఇత్యస్యార్థస్య సత్యతా నిశ్చయః ఆస్తిక్యం” (శ్రీరామానుజః)

(వేదములో చెప్పిన విషయమంతయు ప్రకృష్టముగా నిశ్చయించబడినది. ఏ కారణముచేతనైనను అది మారుటకు సాధ్యముకానిది. భగవంతుడు పురుషోత్తముడు, వాసుదేవుడు పరబ్రహ్మ యను పేర్లు గలవాడు, ఏ విధమైన దోషములు లేనివాడు. స్వాభావికమైనటువంటిన్నీ, అపరిమితమైనటువంటిన్నీ జ్ఞానము, బలము మొదలగు లెక్కలేనన్ని కల్యాణగుణములు గలవాడు, ఉపనిషత్తులలోని అర్థమెఱిగినవాడు - అతనే సమస్త జగత్తు నకు ఆధారమైనవాడు, అన్నింటినీ ప్రవర్తింపచేయువాడు, వేదములో చెప్పబడిన కర్మ యావత్తు అతనిని ఆరాధించుట గుఱించియే చెప్పబడినదే. ఆ ప్రకారముగా చెప్పబడిన కర్మలద్వారా ఆరాధింపబడినవాడై ధర్మార్థకామమోక్షములను చతుర్విధఫలములనిచ్చువాడు. ఈ పైవిషయము నిజమని నిశ్చయింపబడినవని తెలిసి నమ్ముటయే ఆస్తిక్యము).

  1. “లోకే తావద్యదస్తి తత్ ఘటాదివత్ విశేషతః గృహ్యతే. యన్నాస్తి శశవిషాణవత్ తన్నోపలభ్యతే. తస్మాత్ బ్రహ్మణోపి విశేషతః (అ)గ్రహణాత్ బ్రహ్మనాస్తీతి చేత్ న. బ్రహ్మణః తావదాకాశాది కారణత్వాత్ నాస్తి బ్రహ్మ ఇతి నహి శక్యం వక్తుం. బ్రహ్మ కార్యత్వేన వియదాది ప్రపంచో దృశ్యతే - యధా ఘటాంకురాదికం మృద్బీజాదికార్యం. యస్మాత్ యజ్జాయతే తత్కారణమస్తీ త్యంగీకార్యం. తస్మాత్ పరిదృశ్యమానాకాశాది కారణం బ్రహ్మాస్త్యేవ. నహి అసజ్జాతం కించిదపి సత్వేనోప లభ్యతే, తస్మాదస్తి బ్రహ్మ”.

(లోకములో ఏదైతే ఉన్నదో అది ఘటము మొదలగు వాటివలె కంటికికనబడుచున్నవి. కుందేటి కొమ్మువలె ఏది లేదో అది దొరుకుటలేదు - లభ్యముకాదు. ఆ ప్రకారముగానే బ్రహ్మ కనబడుటలేదు, కనుక లేడు అని చెప్పుటకు వీలులేదు. బ్రహ్మ ఆకాశము మొదలగువాటికి కారణభూతుడగుటవలన బ్రహ్మలేడు అని చెప్పుటకు వీలులేదు.బ్రహ్మ చేసిన కార్యమగుటవలన ఆకాశము మొదలగు ప్రపంచము కనబడుచున్నది. మట్టియొక్క కార్యవస్తువు కుండ అయినట్లునూ, విత్తనముయొక్క కార్యవస్తువు అంకురము (మొలక) అయినట్లును, దేనివలన ఏది పుట్టునో అది దానిలోనుండి పుట్టినదానికి కారణమగుత అంగీకరింపవ;అసిన విషయము. అందుచేత ఈ కనబడుచున్న ఆకాశము మొదలగువాటికి కారణము బ్రహ్మ అయి యున్నది. బ్రహ్మ సద్వస్తువు; బ్రహ్మకానిది అసత్. అసద్వస్తువునుండి పుట్టిన వస్తువు సత్తు కానేరదు. అందుచేత బ్రహ్మ కలడు).

  1. “ఈశ్వరే శాస్త్రేషు చ ప్రత్యక్షగతే వస్తునీవ పూర్వో విశ్వాసో భవితుం యుక్తం. భగవాన్ అస్తి. స సర్వ వ్యాపీ, సర్వేశ్వరః, సర్వ శక్తిమాన్ సర్వజ్ఞః, పరమదయాలుః, పరమసుహృత్, భక్తవత్సలో, దీనబంధుః; తథా సదా సర్వత్ర విరాజమానోస్తి. ఆనువార్తా సు విశ్వసముకాలమేవ సర్వేషాం పాపతాపానాం స్వయమేవ నాశోభవతి. యత్ సంసారే వయం యత్ కించిదపిసౌందర్యం, మాధుర్యం ప్రేమ స్నేహం జ్ఞానం వైరాగ్య మైశ్వర్యం ధనం భోగం సుఖాదికం చ పశ్యామః తథా యేషాం సర్వేషాం వస్తూనాం సంబంధే లయపర్యంతం అస్మాకం ఉచ్ఛాదప్యుచ్ఛ తనూ కల్పనా భవతి సా సర్వా భగవతః ఏ కస్మిన్ క్షుద్రే అంశే ఏవ తిష్టతి. అస్మాకం అస్య జగతః పదార్థాః తథా పదార్థానాం సంబంధే అస్మాకం కల్పనాచ తస్య అఖిలసౌందర్య మాధుర్యైశ్వర్యాది సద్గుణ సాగరస్యేకేన బిందునాపి తులనా కర్తుం న శక్నువంతి. ఏవం భగవంతం జానాతి తత్ర విశ్వాసం చ కరోతి సభగవంతం త్యక్త్వా క్షణార్థమపి అన్యతో మనో న నియో జయితుం శక్నోతి. అవశ్యమేవ ఆస్తికతాయాం సత్యేన విశ్వాసేన భవితవ్యం”.

(ప్రత్యక్షముగా మనము చూచుచూ ఉన్న వస్తువునందు అది ఉన్నది యను విశ్వాసము - నమ్మకము - కలిగియున్నట్లే, భగవంతునియందు, శాస్త్రములందును ముందుగా నమ్మకము కలిగియుండుట తగినది - మంచిది. భగవంతుడు ఉన్నాడు, అతను అన్నింటిలోను వ్యాపించియున్నాడు, అన్నింటికీ ప్రభువైనవాడు, సమస్త శక్తులు గలవాడు, సర్వజ్ఞుడు - సమస్తమును తెలిసినవాడు - సర్వజ్ఞుడు - గొప్ప దయగల స్వభావము గలవాడు, పరమ స్నేహభావము గలవాడు,మంచి హృదయముగలవాడు, తండ్రికి పిల్లలయందుండు ప్రేమ అభిమానము వలె భక్తులయందు వాత్సల్యముగలవాడు, దీనజనులయడల బంధువువలె ఉండువాడు - ఈ ప్రకారముగా ఎల్లపుడు అన్నింటియందుండువాడు, అందఱి పాపములను, బాధలను తానే స్వయముగా నాశము చేయువాడు. ఈ సంసారములో ఏ కొంచెము సౌందర్యముగాని, మాధుర్యముగాని, ప్రేమగాని, స్నేహముగాని, జ్ఞానముకాని, వైరాగ్యముకాని, ఐశ్వర్యముగాని, ధనముగాని, భోగముకాని, సుఖముకాని మనము చూచుచున్నామో, మనకు యే గొప్ప విషయము కలుగుచున్నదో అది అంతయు ఆ భగవంతునియొక్క లేశమాత్రపు అంశలోనిదే. ఇంతేకాక ఈ జగత్తులోనుండు పదార్థములన్నియు అఖిలసౌందర్య మాదుర్యైశ్వర్యాది సద్గుణములకు సముద్రుడువంటివాడగు ఆ భగవంతునియొక్క ఒక్క బిందువు - బొట్టు చుక్క - తో సమానముకాదు. భగవంతుడిట్టివాడని తెలుసుకొనువాడు అతనియందు నమ్మకముంచును. అట్టి భగవంతుని విడిచి అర్థక్షణమాత్రమైనను ఇతరమునందు మనసును నిలుపుకొనుటకు శక్యము లేకుండును. అందుచేత తప్పకుండా ఆ భగవంతుడున్నాడని నమ్మకముతో నుండవలెను).

  1. “నహి మృదాదికారణం వినా ఘటాది కార్య ముత్పన్నం దృష్టం లోకే, తస్మాత్ విచిత్ర రచనా శోభి ప్రపంచోపలబ్ధేః తత్కారణం బ్రహ్మ అస్తి ఏవ. ఇత్యనుమానేనాపి సిద్ధం”కారణేనవినా కార్యం నోదేతి” ఇత్యాది శ్రుతేః బ్రహ్మణో నిష్ప్రతియోగికత్వేన నిరుపమత్వాత్ సర్వవిశేషం ‘నేతి నేతి’ తి విహాయ యదువ శిష్యతే తదద్వయం బ్రహ్మ “ఇత్యాది ప్రమాణపదం భజంతే”

(మట్టి మొదలగు కారణవస్తువు లేనిదే కుండమొదలగు కార్యవస్తువులు లోకమునందు కనబడవు. అందుచేత చిత్ర విచిత్రముగా తయారయిన ఈ ప్రపంచమను కార్యమునకు దాని కారణమైన బ్రహ్మ కలడు అని అనుమానముచేతనైనా - అను ప్రమాణముచేతనైనను సిద్ధించుచున్నది. కారణములేక కార్యము కలుగదు అని శ్రుతిలో చెప్పినదానిని బట్టి సర్వ విశేషములను “ఇది కాదు ఇది కాదు” అని త్రోసిపుచ్చి, ఆఖరున మిగిలియుండునదే బ్రహ్మ అను శ్రుతివచనమే ఇందుకు ప్రమాణము).

  1. “యతోవా ఇమానిభూతాని జాయంతే” ఇత్యాది వాక్యం నిఖిల జగదేకకారణం నిరస్త నిఖిల దోషగంధం, సార్వజ్ఞ సత్య సంకల్పాద్యనంత కల్యాణగుణాకరనవధికాతిశయానందం బ్రహ్మస్తీతి బోధయతీతి సిద్ధం“. (శ్రీ రామానుజః)

(“ఎవనివలన ఈ సమస్తభూతములు పుట్టుచున్నవో” అని మొదలగు వాక్యము ఉపనిషత్తులలో చెప్పబడినది -ఎవనివలన సృష్టిస్థితిలయములు జరుగుచున్నవో అతనే బ్రహ్మ అని ఉపనిషత్తులో చెప్పబడినది. దీనిప్రకారము సమస్త జగత్తునకు ఒకటే కారణమైనటువంటిన్నీ, ఏ విధమైన దోషములు లేనటువంటిన్నీ, సర్వజ్ఞడు, సత్యసంకల్పుడు అను మొదలగు లెక్కలేనన్ని కల్యాణగుణములకు ఆకరమైనటువంటిన్నీ, మోక్షమిచ్చుటచేసి ఆనందఘనుడు అయినటువంటిన్నీ బ్రహ్మ అనువాడు ఉన్నాడు అని చెప్పుట సిద్ధము - సిద్ధాంతము,నిశ్చయము చేయబడినది).

(ఉపనిషత్తులలో చెప్పిన ప్రకారము బ్రహ్మజ్ఞానము కలిగియున్నను బ్రహ్మ అనువాడు లేనియడల పరమపురుషార్థమనెడి మోక్షము, దానిని పొందుట అని ఉపనిషత్తులు చెప్పినది పొసగదు. అందుచేత బ్రహ్మ కలడు).

  1. “జగత్తుకు కారణపురుషుండనేటందుకు ప్రమాణం ఏది అంటేను -”కార్య విచిత్ర్యాత్ కారణ వైచిత్ర్యమను మీయతే” అనిన్నీ, “సాపేక్షత్వాదనాదిత్వా ద్వైచిత్ర్యాదిశ్చ వృత్తితః ప్రత్యాత్మ నియమం భుక్తే రస్తి హేతుర లౌకికః” అనిన్నీ, “అంకురాదికం సకర్తృకం, కర్తృత్వాత్ ఘటవత్” అనిన్నీ, జగన్నిమిత్తకారణభూతమైన ఈశ్వరుడొకండు కలండని అంగీకరించవలెను “.

(బ్రహ్మవిద్యాసుధార్ణవము - 5)

(కారణములో భేదములుండిన కార్యములోకూడ భేదములుండును - కుండ మట్టియొక్క కార్యము - అనగా కుండకు కారణమున్నది. ఆ ప్రకారముగానే ఒక మొలకకు కూడా కారణమున్నది. ఆ కారణము బీజము - గింజ. ఈ ప్రకారముగానే ప్రపంచమనునది ఒక పెద్ద కార్యము. దానికి కారణముండవలెను - ఆ కారణమే భగవంతుడని చెప్పబడినది. కారణము లేనిదే కార్యముండదు -కార్యముండిన యడల కారణము ఉండకతప్పదు. ప్రపంచము అను కార్యమున్నది కనుక దానికి కారణమైన భగవంతుడు ఉండక తప్పదు. అందుచేత భగవంతుడున్నాడు).

  1. “సీ. - - -వినుడయ్య! తవిలి మీరు

యజ్ఞాధిపతియైన యఖిలేశ్వరుడుగొన్ని మతముల గలడు ధీమంతులార

యట్లైన మీరలు నందుకు విప్రతి పత్తి గల్గుటను బ్రసన్న మరయ

గా దంటిరేని నా ఘనునిచే రచితమై కాంతిమంతమగుజగంబుగాన

తే. బడుచు నున్నది; యిట్టి ప్రపంచ రచిత

కర్మ వైచిత్త్యా మమ్మేటి గలుగకున్న

నమరునను తదుక్తులుపపన్నములుగావు

కాన నవ్వాసుదేవుండు గలడు - - -“. (శ్రీమదాంధ్రమహాభాగవతము - 4 - 570)

  1. “ఉ. కర్మవశంబునన్ జగము గల్గును, హెచ్చు, నడంగునన్నచో

గర్మము బుద్ధి జూడ జడకార్యముగాని ప్రపంచ కల్పనా

కర్మమునందు గర్తయనగా విలసిల్ల జాలదీ జగ

త్కర్మక కార్య కారణముగావున నీశుడు విష్ణుడారయన్ ” (శ్రీమదాంధ్రమహాభాగవతము - 4 - 581)

  1. “క. ఇందుగలడందులేడని

సందేహమువలదు; చక్రి సర్వోపగతుం

డెందెందు వెదకి చూచిన

నందందే గలడు దానవాగ్రణి ! వింటే“. (శ్రీమదాంధ్రమహాభాగవతము - 7 - 8 - 275)

Transliteration
  1. astimatiḥ asya ityāstikaḥ, tadbhāvaṃ āstikyaṃ.

(unnadi ani abhiprāyamukalavāḍu āstikuḍu, atanibhāvamu āstikyamu). (cūḍumu - ‘āstikaḥ’).

  1. āstikata; āstikatvamu.

  2. asti paralōkaḥ iti niścayaṃ - (paralōkamunnadanu niścayamu).

  3. āstikabhāvaḥ, śraddhadhānatā āgamē mārthēṣu.

(unnadi anu nammakamu, āstikuni bhāvamu, vēdamu bhōdhiṃcu viṣayamulaṃdu śraddha kaligiyuṃḍuṭa).

  1. vēda dēvadvijaguru viśvāsaḥ.

(vēdamulaṃdu. dēvuniyaṃdu, dvijulaṃdu, guruvunaṃdu viśvāsamu - nammakamu kaligiyuṃḍuṭa).

  1. śraddhā - (śraddhakaligiyuṃḍuṭa).

  2. “āstikyaṃ nāma vēdōkta dharmādharmēṣu viśvāsaḥ.” (śāṃḍilyōpaniṣat)

(vēdamulō ceppabaḍina dharmādharmamulaṃdu viśvāsamu - nammakamu kaligiyuṃḍuṭa)

  1. “śrētē smārtēca viśvāsō yatta dāstikya mucyatē” (darśanōpaniṣat)

(śruti, smṛtulaṃdu nammakamu kaligiyuṃḍuṭa).

  1. “āstikyaṃ śraddhadhānatā paramārthēṣvā gamēṣu” (śrīśaṃkaraḥ)

(paramārthamaina mōkṣamunaṃdu, āgamamulaṃdu śraddhakaligiyuṃḍuṭa).

  1. “vaidikārthasya kṛtsnasya satyatā niścayaḥ, prakṛṣṭaḥ kēnāpi hētunācāla yituṃ aśakyaḥ ityarthaḥ. bhagavān puruṣōttamaḥ vāsudēvaḥ parabrahma śabdābhidhēyaḥ nirasta nikhila dōṣagaṃdhaḥ, svābhāvikānavadhikātiśayajñāna śaktyādya saṃ khyēya kalyāṇaguṇagaṇō nikhila vēdāṃta vēdyaḥ, saḥ ēva nikhila jagadēkakāraṇaṃ, nikhilasya jagadādhārabhūtaṃ, nikhilasya saḥ ēva pravartayitā, tadārādhana bhūtaṃ ca vaidikaṃ kṛtsnaṃ karma. taiḥ taiḥ ārādhitō dharmārthakāmamōkṣākhyaṃ phalaṃ prayacchati. ityasyārthasya satyatā niścayaḥ āstikyaṃ” (śrīrāmānujaḥ)

(vēdamulō ceppina viṣayamaṃtayu prakṛṣṭamugā niścayiṃcabaḍinadi. ē kāraṇamucētanainanu adi māruṭaku sādhyamukānidi. bhagavaṃtuḍu puruṣōttamuḍu, vāsudēvuḍu parabrahma yanu pērlu galavāḍu, ē vidhamaina dōṣamulu lēnivāḍu. svābhāvikamainaṭuvaṃṭinnī, aparimitamainaṭuvaṃṭinnī jñānamu, balamu modalagu lekkalēnanni kalyāṇaguṇamulu galavāḍu, upaniṣattulalōni arthameṟiginavāḍu - atanē samasta jagattu naku ādhāramainavāḍu, anniṃṭinī pravartiṃpacēyuvāḍu, vēdamulō ceppabaḍina karma yāvattu atanini ārādhiṃcuṭa guṟiṃciyē ceppabaḍinadē. ā prakāramugā ceppabaḍina karmaladvārā ārādhiṃpabaḍinavāḍai dharmārthakāmamōkṣamulanu caturvidhaphalamulaniccuvāḍu. ī paiviṣayamu nijamani niścayiṃpabaḍinavani telisi nammuṭayē āstikyamu).

  1. “lōkē tāvadyadasti tat ghaṭādivat viśēṣataḥ gṛhyatē. yannāsti śaśaviṣāṇavat tannōpalabhyatē. tasmāt brahmaṇōpi viśēṣataḥ (a)grahaṇāt brahmanāstīti cēt na. brahmaṇaḥ tāvadākāśādi kāraṇatvāt nāsti brahma iti nahi śakyaṃ vaktuṃ. brahma kāryatvēna viyadādi prapaṃcō dṛśyatē - yadhā ghaṭāṃkurādikaṃ mṛdbījādikāryaṃ. yasmāt yajjāyatē tatkāraṇamastī tyaṃgīkāryaṃ. tasmāt paridṛśyamānākāśādi kāraṇaṃ brahmāstyēva. nahi asajjātaṃ kiṃcidapi satvēnōpa labhyatē, tasmādasti brahma”.

(lōkamulō ēdaitē unnadō adi ghaṭamu modalagu vāṭivale kaṃṭikikanabaḍucunnavi. kuṃdēṭi kommuvale ēdi lēdō adi dorukuṭalēdu - labhyamukādu. ā prakāramugānē brahma kanabaḍuṭalēdu, kanuka lēḍu ani ceppuṭaku vīlulēdu. brahma ākāśamu modalaguvāṭiki kāraṇabhūtuḍaguṭavalana brahmalēḍu ani ceppuṭaku vīlulēdu.brahma cēsina kāryamaguṭavalana ākāśamu modalagu prapaṃcamu kanabaḍucunnadi. maṭṭiyokka kāryavastuvu kuṃḍa ayinaṭlunū, vittanamuyokka kāryavastuvu aṃkuramu (molaka) ayinaṭlunu, dēnivalana ēdi puṭṭunō adi dānilōnuṃḍi puṭṭinadāniki kāraṇamaguta aṃgīkariṃpava;asina viṣayamu. aṃducēta ī kanabaḍucunna ākāśamu modalaguvāṭiki kāraṇamu brahma ayi yunnadi. brahma sadvastuvu; brahmakānidi asat. asadvastuvunuṃḍi puṭṭina vastuvu sattu kānēradu. aṃducēta brahma kalaḍu).

  1. “īśvarē śāstrēṣu ca pratyakṣagatē vastunīva pūrvō viśvāsō bhavituṃ yuktaṃ. bhagavān asti. sa sarva vyāpī, sarvēśvaraḥ, sarva śaktimān sarvajñaḥ, paramadayāluḥ, paramasuhṛt, bhaktavatsalō, dīnabaṃdhuḥ; tathā sadā sarvatra virājamānōsti. ānuvārtā su viśvasamukālamēva sarvēṣāṃ pāpatāpānāṃ svayamēva nāśōbhavati. yat saṃsārē vayaṃ yat kiṃcidapisauṃdaryaṃ, mādhuryaṃ prēma snēhaṃ jñānaṃ vairāgya maiśvaryaṃ dhanaṃ bhōgaṃ sukhādikaṃ ca paśyāmaḥ tathā yēṣāṃ sarvēṣāṃ vastūnāṃ saṃbaṃdhē layaparyaṃtaṃ asmākaṃ ucchādapyuccha tanū kalpanā bhavati sā sarvā bhagavataḥ ē kasmin kṣudrē aṃśē ēva tiṣṭati. asmākaṃ asya jagataḥ padārthāḥ tathā padārthānāṃ saṃbaṃdhē asmākaṃ kalpanāca tasya akhilasauṃdarya mādhuryaiśvaryādi sadguṇa sāgarasyēkēna biṃdunāpi tulanā kartuṃ na śaknuvaṃti. ēvaṃ bhagavaṃtaṃ jānāti tatra viśvāsaṃ ca karōti sabhagavaṃtaṃ tyaktvā kṣaṇārthamapi anyatō manō na niyō jayituṃ śaknōti. avaśyamēva āstikatāyāṃ satyēna viśvāsēna bhavitavyaṃ”.

(pratyakṣamugā manamu cūcucū unna vastuvunaṃdu adi unnadi yanu viśvāsamu - nammakamu - kaligiyunnaṭlē, bhagavaṃtuniyaṃdu, śāstramulaṃdunu muṃdugā nammakamu kaligiyuṃḍuṭa taginadi - maṃcidi. bhagavaṃtuḍu unnāḍu, atanu anniṃṭilōnu vyāpiṃciyunnāḍu, anniṃṭikī prabhuvainavāḍu, samasta śaktulu galavāḍu, sarvajñuḍu - samastamunu telisinavāḍu - sarvajñuḍu - goppa dayagala svabhāvamu galavāḍu, parama snēhabhāvamu galavāḍu,maṃci hṛdayamugalavāḍu, taṃḍriki pillalayaṃduṃḍu prēma abhimānamu vale bhaktulayaṃdu vātsalyamugalavāḍu, dīnajanulayaḍala baṃdhuvuvale uṃḍuvāḍu - ī prakāramugā ellapuḍu anniṃṭiyaṃduṃḍuvāḍu, aṃdaṟi pāpamulanu, bādhalanu tānē svayamugā nāśamu cēyuvāḍu. ī saṃsāramulō ē koṃcemu sauṃdaryamugāni, mādhuryamugāni, prēmagāni, snēhamugāni, jñānamukāni, vairāgyamukāni, aiśvaryamugāni, dhanamugāni, bhōgamukāni, sukhamukāni manamu cūcucunnāmō, manaku yē goppa viṣayamu kalugucunnadō adi aṃtayu ā bhagavaṃtuniyokka lēśamātrapu aṃśalōnidē. iṃtēkāka ī jagattulōnuṃḍu padārthamulanniyu akhilasauṃdarya māduryaiśvaryādi sadguṇamulaku samudruḍuvaṃṭivāḍagu ā bhagavaṃtuniyokka okka biṃduvu - boṭṭu cukka - tō samānamukādu. bhagavaṃtuḍiṭṭivāḍani telusukonuvāḍu ataniyaṃdu nammakamuṃcunu. aṭṭi bhagavaṃtuni viḍici arthakṣaṇamātramainanu itaramunaṃdu manasunu nilupukonuṭaku śakyamu lēkuṃḍunu. aṃducēta tappakuṃḍā ā bhagavaṃtuḍunnāḍani nammakamutō nuṃḍavalenu).

  1. “nahi mṛdādikāraṇaṃ vinā ghaṭādi kārya mutpannaṃ dṛṣṭaṃ lōkē, tasmāt vicitra racanā śōbhi prapaṃcōpalabdhēḥ tatkāraṇaṃ brahma asti ēva. ityanumānēnāpi siddhaṃ”kāraṇēnavinā kāryaṃ nōdēti” ityādi śrutēḥ brahmaṇō niṣpratiyōgikatvēna nirupamatvāt sarvaviśēṣaṃ ‘nēti nēti’ ti vihāya yaduva śiṣyatē tadadvayaṃ brahma “ityādi pramāṇapadaṃ bhajaṃtē”

(maṭṭi modalagu kāraṇavastuvu lēnidē kuṃḍamodalagu kāryavastuvulu lōkamunaṃdu kanabaḍavu. aṃducēta citra vicitramugā tayārayina ī prapaṃcamanu kāryamunaku dāni kāraṇamaina brahma kalaḍu ani anumānamucētanainā - anu pramāṇamucētanainanu siddhiṃcucunnadi. kāraṇamulēka kāryamu kalugadu ani śrutilō ceppinadānini baṭṭi sarva viśēṣamulanu “idi kādu idi kādu” ani trōsipucci, ākharuna migiliyuṃḍunadē brahma anu śrutivacanamē iṃduku pramāṇamu).

  1. “yatōvā imānibhūtāni jāyaṃtē” ityādi vākyaṃ nikhila jagadēkakāraṇaṃ nirasta nikhila dōṣagaṃdhaṃ, sārvajña satya saṃkalpādyanaṃta kalyāṇaguṇākaranavadhikātiśayānaṃdaṃ brahmastīti bōdhayatīti siddhaṃ”. (śrī rāmānujaḥ)

(“evanivalana ī samastabhūtamulu puṭṭucunnavō” ani modalagu vākyamu upaniṣattulalō ceppabaḍinadi -evanivalana sṛṣṭisthitilayamulu jarugucunnavō atanē brahma ani upaniṣattulō ceppabaḍinadi. dīniprakāramu samasta jagattunaku okaṭē kāraṇamainaṭuvaṃṭinnī, ē vidhamaina dōṣamulu lēnaṭuvaṃṭinnī, sarvajñaḍu, satyasaṃkalpuḍu anu modalagu lekkalēnanni kalyāṇaguṇamulaku ākaramainaṭuvaṃṭinnī, mōkṣamiccuṭacēsi ānaṃdaghanuḍu ayinaṭuvaṃṭinnī brahma anuvāḍu unnāḍu ani ceppuṭa siddhamu - siddhāṃtamu,niścayamu cēyabaḍinadi).

(upaniṣattulalō ceppina prakāramu brahmajñānamu kaligiyunnanu brahma anuvāḍu lēniyaḍala paramapuruṣārthamaneḍi mōkṣamu, dānini poṃduṭa ani upaniṣattulu ceppinadi posagadu. aṃducēta brahma kalaḍu).

  1. “jagattuku kāraṇapuruṣuṃḍanēṭaṃduku pramāṇaṃ ēdi aṃṭēnu -”kārya vicitryāt kāraṇa vaicitryamanu mīyatē” aninnī, “sāpēkṣatvādanāditvā dvaicitryādiśca vṛttitaḥ pratyātma niyamaṃ bhuktē rasti hētura laukikaḥ” aninnī, “aṃkurādikaṃ sakartṛkaṃ, kartṛtvāt ghaṭavat” aninnī, jagannimittakāraṇabhūtamaina īśvaruḍokaṃḍu kalaṃḍani aṃgīkariṃcavalenu “.

(brahmavidyāsudhārṇavamu - 5)

(kāraṇamulō bhēdamuluṃḍina kāryamulōkūḍa bhēdamuluṃḍunu - kuṃḍa maṭṭiyokka kāryamu - anagā kuṃḍaku kāraṇamunnadi. ā prakāramugānē oka molakaku kūḍā kāraṇamunnadi. ā kāraṇamu bījamu - giṃja. ī prakāramugānē prapaṃcamanunadi oka pedda kāryamu. dāniki kāraṇamuṃḍavalenu - ā kāraṇamē bhagavaṃtuḍani ceppabaḍinadi. kāraṇamu lēnidē kāryamuṃḍadu -kāryamuṃḍina yaḍala kāraṇamu uṃḍakatappadu. prapaṃcamu anu kāryamunnadi kanuka dāniki kāraṇamaina bhagavaṃtuḍu uṃḍaka tappadu. aṃducēta bhagavaṃtuḍunnāḍu).

  1. “sī. - - -vinuḍayya! tavili mīru

yajñādhipatiyaina yakhilēśvaruḍugonni matamula galaḍu dhīmaṃtulāra

yaṭlaina mīralu naṃduku viprati patti galguṭanu brasanna maraya

gā daṃṭirēni nā ghanunicē racitamai kāṃtimaṃtamagujagaṃbugāna

tē. baḍucu nunnadi; yiṭṭi prapaṃca racita

karma vaicittyā mammēṭi galugakunna

namarunanu taduktulupapannamulugāvu

kāna navvāsudēvuṃḍu galaḍu - - -“. (śrīmadāṃdhramahābhāgavatamu - 4 - 570)

  1. “u. karmavaśaṃbunan jagamu galgunu, heccu, naḍaṃgunannacō

garmamu buddhi jūḍa jaḍakāryamugāni prapaṃca kalpanā

karmamunaṃdu gartayanagā vilasilla jāladī jaga

tkarmaka kārya kāraṇamugāvuna nīśuḍu viṣṇuḍārayan ” (śrīmadāṃdhramahābhāgavatamu - 4 - 581)

  1. “ka. iṃdugalaḍaṃdulēḍani

saṃdēhamuvaladu; cakri sarvōpagatuṃ

ḍeṃdeṃdu vedaki cūcina

naṃdaṃdē galaḍu dānavāgraṇi ! viṃṭē”. (śrīmadāṃdhramahābhāgavatamu - 7 - 8 - 275)

English

English translation not yet available for this entry. Let us know if you'd like to help.