(జన్మను నాశము చేయువారు - బలవంతముగా తమ ప్రాణములను తామే పోగొట్టుకొనువారు).
పుత్ర హంతా = (ఆత్మ అనగా పుత్రుడు అని అర్థము (ఆత్మజుడు) - అందుచేత పుత్రుని చంపినవాడు).
ఆత్మ ఘాతినః - అసదుపాసనయా దేహాద్యుపలాలనేన ఆత్మహనః -
(ఆత్మను చంపువారు - ఆత్మగాని అసద్వస్తువులను ఉపాసించుటవలన - అనగా దేహము మొదలగు అనాత్మ వస్తువులను కొలుచుటవలన ఆత్మను చంపినవారగుచున్నారు - అట్టివారు ఆత్మ హంతకులు -
(శబ్ద స్పర్శరూపరసగంధములను విషయములను అనుభవించుటవలన అవియే స్థిత్రముగనుండునవి అని నమ్మి ఆత్మను తిరస్కరించుటవలన అట్టివారు ఆత్మఘాతకులు).
(సత్యజ్ఞానందములు ఆత్మ లక్షణములుకావని, దుఃఖమే దాని లక్షణమని ఆరోపణ చేయుటవలన ఆత్మను హింసించువారు ఆత్మ హంతకులు - ఆత్మజ్ఞానము లేనివారు - అవిద్వాంసులు - విద్వాంసులుకానివారు).
(ఆత్మను చంపువారు, హింసించువారు ఆత్మహంతకులు, అజ్ఞానులు, అవిద్యాదోషముచేత, ఆత్మ యనినదిలేదని తిరస్కరించుటచేత, ఆత్మ జన్మ మరణములు లేనిది అను జ్ఞానము చంపబడినదానివలె తిరోభూతమగును. అందుచేత అజ్ఞానులైన ప్రాకృత జనులు ఆత్మ హంతకులు అని చెప్పబడుచున్నారు).
(ఉదరభేదినులే - కడుపుకొట్టేవారే - ఆత్మహంతకులు అని ప్రసిద్ధియున్నది. అందుచేత విద్చాన్సులుకానివారు, అజ్ఞానులు ఆత్మహంతకులు ఎట్లగుదురు అనగా - ఆధ్యాత్మవిషయములో ఉదరభేదినుల ప్రసంగము లేదు - అశుద్ధమైన అధ్యాస కలిగియుండుటవలన తిరస్కారమే ఆత్మహంతృత్వము, ఆత్మను చంపుకొనుట యనబడును - ఆ ప్రకారమే వాక్శుద్ధిగలవాడు ఇంకొకనికి ఇచ్చిన శాపము ఆయుధముతో చేయని హత్య (ఆయుధముతో చంపకపోయినను) హత్యయే అని చెప్పబడుచున్నది. ఆ ప్రకారముగానే ఆత్మయడల పాపముచేయుట మొదలగు అధ్యాసము కలుగచేయుట హింసయే. ముసలితనము, మరణము లేనివాడను నేను అను ఆత్మ అక్షణములు విస్మరించుట ఆత్మహత్యచేసినట్లే యగును. అట్లు చేయువారు ఆత్మహంతకులు).
యస్యాత్మ ముక్తౌ న యతేత మూఢ ధీః స్వహ్యాత్మహా స్వ నిహంత్య సద్గ్రహాత్ ||“. (శ్రీ శంకరః - ‘వివేకచూడామణి’)
(ఎట్లో - అతికష్టముమీద దుర్లభమైన నరజన్మమెత్తి, పైగా వేదాంతజ్ఞానము కలిగిన పురుష పురుష జన్మమెత్తియుండియు ఎవడు ఆత్మముక్తి కొఱకు - ఆత్మను తరింప చేయుటకు - ప్రయత్నము చేయడో, అట్టి మూఢబుద్ధి కలవాడు అసత్ పదార్థమును గ్రహించుటవలన ఆత్మహంత).
(తన ఆత్మను తానేహింసించుకొనుట ఆత్మహత్య. ఆత్మను తిరస్కరించుట అజ్ఞానమువలన కలుగునది. అత్యంత ప్రసిద్ధమై సాక్షాత్ అపరోక్షమైన (తన యెదుటనే యున్న) (తనలోనే ప్రత్యక్షముగా నున్న) ఆత్మను తిరస్క రించి అనాత్మ వస్తువును ఆత్మయని పరిగ్రహించి, దానిని వదలివేసి మఱియొక అనాత్మవస్తువును కొత్త దానిని గ్రహించి, దానిని వదలి,మఱియొక దానిని గ్రహించి, ఈ ప్రకారముగా ఒకదాని తర్వాత నొకటిని విడుచుచూండుటచేత తన ఆత్మను హింసించుకొనును. అట్టి అజ్ఞుడు ఆత్మహంతకుడు, ఈ ప్రకారము ఆత్మ అవిద్యచేత - అజ్ఞానముచేత ఎల్లపుడు హింసింపబడుచునే యుండును. ఆత్మదర్శి అయినవాడు తన ఆత్మను తాను హింసింపడు).
తాం స్తే ప్రత్యాభి గచ్ఛంతి యే కే చాత్మహనో జనాః ||“. (ఈ శానశ్యోపనిషత్)
(ఆత్మహంతకులైన జనులు అంధతమసముచేత - అంధతామిశ్రముచేత ఆవృతమైన లోకములను పొందుదురు). (చూడుము - “అసూర్య లోకాః”).
(janmanu nāśamu cēyuvāru - balavaṃtamugā tama prāṇamulanu tāmē pōgoṭṭukonuvāru).
putra haṃtā = (ātma anagā putruḍu ani arthamu (ātmajuḍu) - aṃducēta putruni caṃpinavāḍu).
ātma ghātinaḥ - asadupāsanayā dēhādyupalālanēna ātmahanaḥ -
(ātmanu caṃpuvāru - ātmagāni asadvastuvulanu upāsiṃcuṭavalana - anagā dēhamu modalagu anātma vastuvulanu kolucuṭavalana ātmanu caṃpinavāragucunnāru - aṭṭivāru ātma haṃtakulu -
(śabda sparśarūparasagaṃdhamulanu viṣayamulanu anubhaviṃcuṭavalana aviyē sthitramuganuṃḍunavi ani nammi ātmanu tiraskariṃcuṭavalana aṭṭivāru ātmaghātakulu).
(satyajñānaṃdamulu ātma lakṣaṇamulukāvani, duḥkhamē dāni lakṣaṇamani ārōpaṇa cēyuṭavalana ātmanu hiṃsiṃcuvāru ātma haṃtakulu - ātmajñānamu lēnivāru - avidvāṃsulu - vidvāṃsulukānivāru).
(ātmanu caṃpuvāru, hiṃsiṃcuvāru ātmahaṃtakulu, ajñānulu, avidyādōṣamucēta, ātma yaninadilēdani tiraskariṃcuṭacēta, ātma janma maraṇamulu lēnidi anu jñānamu caṃpabaḍinadānivale tirōbhūtamagunu. aṃducēta ajñānulaina prākṛta janulu ātma haṃtakulu ani ceppabaḍucunnāru).
(udarabhēdinulē - kaḍupukoṭṭēvārē - ātmahaṃtakulu ani prasiddhiyunnadi. aṃducēta vidcānsulukānivāru, ajñānulu ātmahaṃtakulu eṭlaguduru anagā - ādhyātmaviṣayamulō udarabhēdinula prasaṃgamu lēdu - aśuddhamaina adhyāsa kaligiyuṃḍuṭavalana tiraskāramē ātmahaṃtṛtvamu, ātmanu caṃpukonuṭa yanabaḍunu - ā prakāramē vākśuddhigalavāḍu iṃkokaniki iccina śāpamu āyudhamutō cēyani hatya (āyudhamutō caṃpakapōyinanu) hatyayē ani ceppabaḍucunnadi. ā prakāramugānē ātmayaḍala pāpamucēyuṭa modalagu adhyāsamu kalugacēyuṭa hiṃsayē. musalitanamu, maraṇamu lēnivāḍanu nēnu anu ātma akṣaṇamulu vismariṃcuṭa ātmahatyacēsinaṭlē yagunu. aṭlu cēyuvāru ātmahaṃtakulu).
yasyātma muktau na yatēta mūḍha dhīḥ svahyātmahā sva nihaṃtya sadgrahāt ||“. (śrī śaṃkaraḥ - ‘vivēkacūḍāmaṇi’)
(eṭlō - atikaṣṭamumīda durlabhamaina narajanmametti, paigā vēdāṃtajñānamu kaligina puruṣa puruṣa janmamettiyuṃḍiyu evaḍu ātmamukti koṟaku - ātmanu tariṃpa cēyuṭaku - prayatnamu cēyaḍō, aṭṭi mūḍhabuddhi kalavāḍu asat padārthamunu grahiṃcuṭavalana ātmahaṃta).
(tana ātmanu tānēhiṃsiṃcukonuṭa ātmahatya. ātmanu tiraskariṃcuṭa ajñānamuvalana kalugunadi. atyaṃta prasiddhamai sākṣāt aparōkṣamaina (tana yeduṭanē yunna) (tanalōnē pratyakṣamugā nunna) ātmanu tiraska riṃci anātma vastuvunu ātmayani parigrahiṃci, dānini vadalivēsi maṟiyoka anātmavastuvunu kotta dānini grahiṃci, dānini vadali,maṟiyoka dānini grahiṃci, ī prakāramugā okadāni tarvāta nokaṭini viḍucucūṃḍuṭacēta tana ātmanu hiṃsiṃcukonunu. aṭṭi ajñuḍu ātmahaṃtakuḍu, ī prakāramu ātma avidyacēta - ajñānamucēta ellapuḍu hiṃsiṃpabaḍucunē yuṃḍunu. ātmadarśi ayinavāḍu tana ātmanu tānu hiṃsiṃpaḍu).
tāṃ stē pratyābhi gacchaṃti yē kē cātmahanō janāḥ ||“. (ī śānaśyōpaniṣat)
(ātmahaṃtakulaina janulu aṃdhatamasamucēta - aṃdhatāmiśramucēta āvṛtamaina lōkamulanu poṃduduru). (cūḍumu - “asūrya lōkāḥ”).
English translation not yet available for this entry. Let us know if you'd like to help.
Questions, corrections, or memories about the manuscript — messages go directly to the family. Your message is not shown publicly, and the family's email address stays private.