(పరబ్రహ్మ ఒక్కడే, రెండవ బ్రహ్మకాని, మరియే ఇతరవస్తువుగాని లేదు. ఉన్నదాంతా బ్రహ్మమే).
(ఇప్పుడు నామరూపములతో కనబడుచున్న ప్రపంచమంతయు సృష్టికి ముందు ఒకే ఆత్మగా ఉండెను - మరియొకటి ఏమియు లేకుండెను).
స సంజ్ఞాం యాతి భగవాన్ ఏక ఏవ జనార్థనః ||“. (విష్ణుపురాణం)
(జనార్దునుడైన విష్ణువు ఒకడే అయినను ప్రపంచమునకు సృష్టి స్థితిలయములు చేయునట్టి బ్రహ్మ, విష్ణు, శివులుగా రూపములను పొందుచున్నాడు).
(ఒకడే అయిన దేవుడు అనేకరూపములలో అనేక విధములుగా ఉన్నాడు).
ఒకడే అయిన దేవుడు సమస్త భూతములందు గూఢముగా నున్నాడు. ఉన్నట్లు కనబడకుండా ఉన్నాడు - “తత్ సృష్ట్వా తదేవాను ప్రావశత్”. (దానిని - లోకములను సృష్టించి దానిలోనే - లోకములోనున్న అన్నింటిలోను ప్రవేశించెను - ఇట్లు అన్నింటిలోని ప్రవేశించగల శక్తిగలవాడు కనుకనే విష్ణువు - ప్రవేశిన శీలః - అని చెప్పబడుచున్నాడు. ఇట్లు అన్నింటిలోను ప్రవేశింపగలశక్తి ఇంకొకరికి లేదు - రెండు కత్తులు ఒక ఒరలో దూరలేవు).
(మన కంటికి కనబడుచున్నది, ఇంకా ఉన్నదని తెలిసినవారు చెప్పినది కాక ఇంకా ఎంత ఉన్నదో జగత్తు దాని అంతటిలోను, దానిలో ఉన్న ప్రతివస్తువులోను, లోపల బైట పూర్తిగా వ్యాపించి నారాయణుడున్నాడు) - ప్రపంచములోని ప్రతివస్తువులోను, ప్రతివస్తువులోని ప్రతి అణువులోను భగవంతుడు పూర్తిగా వ్యాపించియున్నాడు - ఇట్లు ప్రతి వస్తువులోను, ప్రతివస్తువులోని ప్రతి అణువులోను ఇంకొకరు వ్యాపించియుండుటలేదు - అందుచేత దైవము అను వాడు ఒక్కడే.-”
“క. హరిమయము విశ్వమంతయు
హరి విశ్వమయుండు, సంశయము పనిలేదా
హరిమయము కాని ద్రవ్య,ము
పరమాణువు లేదు వంశపావన వింటే“. (శ్రీమదాంధ్రమహాభాగవతము - - )
(ఎవని ఆజ్ఞ ప్రకారము ఈ సర్వ ప్రపంచము ప్రవర్తించుచున్నదో అని భగవంతుని గుఱించి చెప్పబడినదో అతడొకడే దేవుడు).
(సమస్త భూతములలో నుండుటచేత అవి చేయు పనులన్నింటిని చూచుటచే సాక్షి - ద్రష్ట - అయినవాడు వేరొకడులేడు. అందుచేత అట్లు సాక్షి అయినవాడొకడే దైవము - ఇంకొక ద్రష్ట లేడు)
అహం త్వా సర్వపాపేభ్యో మోక్ష ఇష్యామి మాశుచ -” (శ్రీమద్భగవద్గీత - 18 - 66)
(అన్ని ధర్మములను వదలివేసి, నన్ను ఒక్కడినే శరణు పొందుము - నేను నిన్ను ఏ విధమైన పాపములు అంటకుండునట్లుచేసి మోక్షమిచ్చెదను - విచారింపకుము - “మోక్షమిచ్చుటంజేసి నారాయణుండు సేవ్యుండు” మోక్షమిచ్చుటకు నారాయణునికి తప్ప ఇంకెవరికి శక్తి లేదు - “ముకుం మోక్షం దాదాతీతి ముకుందః” - మోక్షమిచ్చువాడు కనుక ముకుందుడని చెప్పబడుచున్నాడు. ఇంతేకాక ప్రపంచమంత ఇతర దేవతులతోసహా నేను ఒక్కడినే ఉన్నాను - ఉన్నదంతా నేను ఒక్కడినే).
మూడు మూర్తుల విధంబును నెఱిగించిన వినివారు మనమున విస్మయంబు
నంది, చిత్తంబున సందేహమును బాసి చిన్మయకారుడు, శ్రీ సతీశు
డనుపముడు - - - ఆది మధ్యాంతరహితు
తే. డై తనర్చిన పుండరీకాక్షుడొకడ
కాక గణుతింప దైవమొక్కరుండు వేఱ
కలడె యను బుద్ధి విజ్ఞానకలితులగుచు
హరి పదాబ్జాత యుగళంబు నర్థి గొలిచి
వ, అట్లు సేవించి యవ్యయానందంబైన వైకుంఠధామంబు నొందిరి“.
(శ్రీమదాంధ్రమహాభాగవతము - 10 - ఉ. భా. - 1279) (చూడుము - ‘ఏకః’). (ఏకో దేవః).
(parabrahma okkaḍē, reṃḍava brahmakāni, mariyē itaravastuvugāni lēdu. unnadāṃtā brahmamē).
(ippuḍu nāmarūpamulatō kanabaḍucunna prapaṃcamaṃtayu sṛṣṭiki muṃdu okē ātmagā uṃḍenu - mariyokaṭi ēmiyu lēkuṃḍenu).
sa saṃjñāṃ yāti bhagavān ēka ēva janārthanaḥ ||“. (viṣṇupurāṇaṃ)
(janārdunuḍaina viṣṇuvu okaḍē ayinanu prapaṃcamunaku sṛṣṭi sthitilayamulu cēyunaṭṭi brahma, viṣṇu, śivulugā rūpamulanu poṃducunnāḍu).
(okaḍē ayina dēvuḍu anēkarūpamulalō anēka vidhamulugā unnāḍu).
okaḍē ayina dēvuḍu samasta bhūtamulaṃdu gūḍhamugā nunnāḍu. unnaṭlu kanabaḍakuṃḍā unnāḍu - “tat sṛṣṭvā tadēvānu prāvaśat”. (dānini - lōkamulanu sṛṣṭiṃci dānilōnē - lōkamulōnunna anniṃṭilōnu pravēśiṃcenu - iṭlu anniṃṭilōni pravēśiṃcagala śaktigalavāḍu kanukanē viṣṇuvu - pravēśina śīlaḥ - ani ceppabaḍucunnāḍu. iṭlu anniṃṭilōnu pravēśiṃpagalaśakti iṃkokariki lēdu - reṃḍu kattulu oka oralō dūralēvu).
(mana kaṃṭiki kanabaḍucunnadi, iṃkā unnadani telisinavāru ceppinadi kāka iṃkā eṃta unnadō jagattu dāni aṃtaṭilōnu, dānilō unna prativastuvulōnu, lōpala baiṭa pūrtigā vyāpiṃci nārāyaṇuḍunnāḍu) - prapaṃcamulōni prativastuvulōnu, prativastuvulōni prati aṇuvulōnu bhagavaṃtuḍu pūrtigā vyāpiṃciyunnāḍu - iṭlu prati vastuvulōnu, prativastuvulōni prati aṇuvulōnu iṃkokaru vyāpiṃciyuṃḍuṭalēdu - aṃducēta daivamu anu vāḍu okkaḍē.-”
“ka. harimayamu viśvamaṃtayu
hari viśvamayuṃḍu, saṃśayamu panilēdā
harimayamu kāni dravya,mu
paramāṇuvu lēdu vaṃśapāvana viṃṭē”. (śrīmadāṃdhramahābhāgavatamu - - )
(evani ājña prakāramu ī sarva prapaṃcamu pravartiṃcucunnadō ani bhagavaṃtuni guṟiṃci ceppabaḍinadō ataḍokaḍē dēvuḍu).
(samasta bhūtamulalō nuṃḍuṭacēta avi cēyu panulanniṃṭini cūcuṭacē sākṣi - draṣṭa - ayinavāḍu vērokaḍulēḍu. aṃducēta aṭlu sākṣi ayinavāḍokaḍē daivamu - iṃkoka draṣṭa lēḍu)
ahaṃ tvā sarvapāpēbhyō mōkṣa iṣyāmi māśuca -” (śrīmadbhagavadgīta - 18 - 66)
(anni dharmamulanu vadalivēsi, nannu okkaḍinē śaraṇu poṃdumu - nēnu ninnu ē vidhamaina pāpamulu aṃṭakuṃḍunaṭlucēsi mōkṣamiccedanu - vicāriṃpakumu - “mōkṣamiccuṭaṃjēsi nārāyaṇuṃḍu sēvyuṃḍu” mōkṣamiccuṭaku nārāyaṇuniki tappa iṃkevariki śakti lēdu - “mukuṃ mōkṣaṃ dādātīti mukuṃdaḥ” - mōkṣamiccuvāḍu kanuka mukuṃduḍani ceppabaḍucunnāḍu. iṃtēkāka prapaṃcamaṃta itara dēvatulatōsahā nēnu okkaḍinē unnānu - unnadaṃtā nēnu okkaḍinē).
mūḍu mūrtula vidhaṃbunu neṟigiṃcina vinivāru manamuna vismayaṃbu
naṃdi, cittaṃbuna saṃdēhamunu bāsi cinmayakāruḍu, śrī satīśu
ḍanupamuḍu - - - ādi madhyāṃtarahitu
tē. ḍai tanarcina puṃḍarīkākṣuḍokaḍa
kāka gaṇutiṃpa daivamokkaruṃḍu vēṟa
kalaḍe yanu buddhi vijñānakalitulagucu
hari padābjāta yugaḷaṃbu narthi golici
va, aṭlu sēviṃci yavyayānaṃdaṃbaina vaikuṃṭhadhāmaṃbu noṃdiri”.
(śrīmadāṃdhramahābhāgavatamu - 10 - u. bhā. - 1279) (cūḍumu - ‘ēkaḥ’). (ēkō dēvaḥ).
English translation not yet available for this entry. Let us know if you'd like to help.
Questions, corrections, or memories about the manuscript — messages go directly to the family. Your message is not shown publicly, and the family's email address stays private.