(శరీరము, ఇంద్రియములు మొదలగువాటిచేష్ట; ప్రయత్నము మొదలగునవి చేయుట).
(జ్ఞానముతో కూడిన కోరికగలిగి యుండుట).
(దేశము, కాలము, అవస్థా - ఈ మూడింటి నియమములననుసరించి కోరి ప్రయత్నించుట).
(శరీరమునధిష్ఠించియున్న ఆత్మ ప్రయత్నమునకు కారణమగుటయే పురుషుని కర్తృత్వము).
(కర్మలయందు కర్తృత్వమనగా అది తనదే యను బుద్ధి కలిగియుండుట).
(శ్రీరామానుజః)
(అనాదికాలమునుండి వచ్చుచున్న అనేక జన్మల చేసిన కర్మలవలన కలిగిన శరీరమునకు ప్రకృతి సంసర్గమువలన కలిగిన అభిమానము వాసనారూపముగా మారినదానివలన పని చేయుటయే కర్తృత్వము).
(చేతనుడైన ఆత్మకు కర్తృత్వములేదు - అచేతనమైన వాసనకు కర్తృత్వమెట్లు కలిగును? స్వతశ్శుద్ధుడు అయిన ఆత్మకు కర్తృత్వము లేనప్పుడు, వాసనకు మట్టుకు ఎట్లు వచ్చును. కర్తగాని ఆత్మకు ఉపాదిలో ఉన్నప్పటికీ కర్తృత్వము ఎట్లు వచ్చును - ఏ విధముగా చూచినను ఆత్మకు కర్తృత్వములేదు)
(పరమాత్మవలన పొందబడి అతనియందే ఆధారపడియున్న శరీరము, చేతులు మొదలగు కరణములచేత వాటికి అతనివలన కలిగిన శక్తులచేత ఆశక్తి గలవాడై జీవుడు పనులను చేయుటకు ప్రయత్నించును. జీవునిలోనున్న పరమాత్మ తనశక్తిని అతనికి ఇచ్చి వాటిని చేయించును. అందుచేత జీవునికి తన బుద్ధియే ప్రవృత్తికి (కర్మలుచేయుటకు) కారణము).
(జీవునకు స్వతః కర్తృత్వము మొదలగునవి సిద్ధించవు. కాని పరాత్పరుడు, కర్మాధ్యక్షుడు అయిన ఈశ్వరుని వలన - తానే పరమాత్మయని అత్మయని తెలియకపోవుటవలన - జీవునకు కర్తృత్వము మొదలగునవి కల సంసారము సిద్ధించుచున్నది. భగవంతుని అనుగ్రహము కలిగి, ఆత్మజ్ఞానముకలిగిన యడల మోక్షము సిద్ధించును).
యః పశ్యతి తథాత్మాన మకర్తారం స పశ్యతి -“. (శ్రీమద్భగవద్గీత - 13 - 29)
(సృష్టిలోని వస్తువులన్నింటిని రూపింపచేయు ప్రకృతియే అన్ని విధములకర్మలను చేయుచున్నది. అందుచేత తను ఆ కర్మలకు కర్తకాడు అని తెలుసుకొనినవాడు యదార్థమును గ్రహించినవాడు).
(చిద్ఘనుడు, అవ్యయిడు అయిన ఆత్మ వికారములు లేనివాడు అగుటవల్లను, అత్యంత నిర్మలుడు అగుటచేతను, దేనికి అయినను కర్తకాడు, కర్మ చేయుటలో ప్రేరేపించువాడుకాడు - మానవునకు దేహము మొదలగువాటియందు అధ్యాసవలన నేనే కర్తను భోక్తను అనుకొనుచున్నాడు).
(ఆత్మకు కర్మలందు కర్తృత్వము ప్రాచీన కర్మకారణముగా కలిగిన దేహముతో సంబంధమువలననే చెప్పబడినది. ఆత్మ స్వరూపముతో సంబంధముకలదికాదు).
(śarīramu, iṃdriyamulu modalaguvāṭicēṣṭa; prayatnamu modalagunavi cēyuṭa).
(jñānamutō kūḍina kōrikagaligi yuṃḍuṭa).
(dēśamu, kālamu, avasthā - ī mūḍiṃṭi niyamamulananusariṃci kōri prayatniṃcuṭa).
(śarīramunadhiṣṭhiṃciyunna ātma prayatnamunaku kāraṇamaguṭayē puruṣuni kartṛtvamu).
(karmalayaṃdu kartṛtvamanagā adi tanadē yanu buddhi kaligiyuṃḍuṭa).
(śrīrāmānujaḥ)
(anādikālamunuṃḍi vaccucunna anēka janmala cēsina karmalavalana kaligina śarīramunaku prakṛti saṃsargamuvalana kaligina abhimānamu vāsanārūpamugā mārinadānivalana pani cēyuṭayē kartṛtvamu).
(cētanuḍaina ātmaku kartṛtvamulēdu - acētanamaina vāsanaku kartṛtvameṭlu kaligunu? svataśśuddhuḍu ayina ātmaku kartṛtvamu lēnappuḍu, vāsanaku maṭṭuku eṭlu vaccunu. kartagāni ātmaku upādilō unnappaṭikī kartṛtvamu eṭlu vaccunu - ē vidhamugā cūcinanu ātmaku kartṛtvamulēdu)
(paramātmavalana poṃdabaḍi ataniyaṃdē ādhārapaḍiyunna śarīramu, cētulu modalagu karaṇamulacēta vāṭiki atanivalana kaligina śaktulacēta āśakti galavāḍai jīvuḍu panulanu cēyuṭaku prayatniṃcunu. jīvunilōnunna paramātma tanaśaktini ataniki icci vāṭini cēyiṃcunu. aṃducēta jīvuniki tana buddhiyē pravṛttiki (karmalucēyuṭaku) kāraṇamu).
(jīvunaku svataḥ kartṛtvamu modalagunavi siddhiṃcavu. kāni parātparuḍu, karmādhyakṣuḍu ayina īśvaruni valana - tānē paramātmayani atmayani teliyakapōvuṭavalana - jīvunaku kartṛtvamu modalagunavi kala saṃsāramu siddhiṃcucunnadi. bhagavaṃtuni anugrahamu kaligi, ātmajñānamukaligina yaḍala mōkṣamu siddhiṃcunu).
yaḥ paśyati tathātmāna makartāraṃ sa paśyati -“. (śrīmadbhagavadgīta - 13 - 29)
(sṛṣṭilōni vastuvulanniṃṭini rūpiṃpacēyu prakṛtiyē anni vidhamulakarmalanu cēyucunnadi. aṃducēta tanu ā karmalaku kartakāḍu ani telusukoninavāḍu yadārthamunu grahiṃcinavāḍu).
(cidghanuḍu, avyayiḍu ayina ātma vikāramulu lēnivāḍu aguṭavallanu, atyaṃta nirmaluḍu aguṭacētanu, dēniki ayinanu kartakāḍu, karma cēyuṭalō prērēpiṃcuvāḍukāḍu - mānavunaku dēhamu modalaguvāṭiyaṃdu adhyāsavalana nēnē kartanu bhōktanu anukonucunnāḍu).
(ātmaku karmalaṃdu kartṛtvamu prācīna karmakāraṇamugā kaligina dēhamutō saṃbaṃdhamuvalananē ceppabaḍinadi. ātma svarūpamutō saṃbaṃdhamukaladikādu).
English translation not yet available for this entry. Let us know if you'd like to help.
Questions, corrections, or memories about the manuscript — messages go directly to the family. Your message is not shown publicly, and the family's email address stays private.