(ప్రజ్ఞానమే బ్రహ్మ - అన్నింటిలోను అంతర్యామిగానుండుటచేతను, స్వరూపమువలనను, గుణమువల్లను, నిరతిశయ బృహత్వము గల ప్రజ్ఞానమే బ్రహ్మ).
(తనకంటె వేరైన సమస్త జగత్తు యొక్క ప్రజ్ఞ దేనివలన ప్రతిష్టింపబడినదో ఆ ప్రజ్ఞానమే, ప్రజ్ఞప్తియే బ్రహ్మ).
(అన్నింటికంటె ఉత్కృష్టమైనదిన్నీ, ఏ విధమైన ఉపాధి లేనటువంటుదిన్నీ, సృష్టి అంతటికి ఆస్పదమైనదిన్నీ, సమస్త వస్తువులను ఎల్లపుడూ ప్రకాశింపచేయునదిన్నీ, సాక్షిరూపమైనదిన్నీ, సాధకుని హృదయమధ్యమందుండునదిన్నీ యగు బ్రహ్మమే ప్రజ్ఞానము),
చైతన్యమేక బ్రహ్మతః ప్రజ్ఞానం బ్రహ్మ మయ్యపి ||“.
(చతుర్ముఖ బ్రహ్మ, ఇంద్రుడు మొదలగు దేవతులందును మనుష్యులందును, అశ్వములందును, ఏనుగు మొదలగు వాటియందును చైతన్య స్వరూపుమైన బ్రహ్మ ఒకే రూపముగా నున్నది).
(ఏ విధమైన ఉపాధి లేనటువంటిన్నీ, నిరంజనుడైనటువంటిన్నీ, నిర్మలుడు, నిష్క్రియుడు, శాంతుడు, ఒకడే అయినవాడు, అద్వయుడైనవాడు ఇదికాదు, ఇది కాదు అని సమస్త ఉపాధులను త్రోసివేయగ మిగిలినవాడును, సమస్త శబ్దములచేతను - మాటలచేతను, తెలియబడనివాడును, మిక్కిలి శుద్ధమైన ప్రజ్ఞయను ఉపాధి సంబంధము గలుగుటచేత సర్వజ్ఞుడు అయినవాడు ఈశ్వరుడని చెప్ప బడుచున్నాడు - అతడే సర్వసాధారణా వ్యాకృత జగత్తునకు బీజమై నడిపించును - నియంత యగుటవలన అంతర్యామి యగుచున్నాడు. అతడే జగత్తునకు బీజమైన బుద్ధిని అభిమానియై హిరణ్యగర్భుడగుచున్నాడు - అతడే అండములోనుండి పుట్టి శరీరము అను ఉపాధిగల మొదటి శరీరియగు విరాట్, ప్రజాపతి యని చెప్పబడుచున్నాడు, అందులోనుండి పుట్టిన అగ్ని మొదలగు ఉపాధులగల దేవతులని చెప్పబడుచున్నాడు. ఆ ప్రకారముగానే చతుర్ముఖబ్రహ్మ మొదలు స్తంబమువరకు గల అనేక శరీరములను ఉపాధులందు ఆయా రూపములు, నామములుకలవాడై - అతను ఒక్కడే అనేక ఉపాధి భేదములచేత సమస్త ప్రాణులచేత - తార్కికులచేత - అనేక ప్రకారములుగా అనేకుడుగా తెలియ బడుచున్నాడు. ఒక్కడే అయిన ఇతనినే అగ్ని యని, మనువని, ప్రజాపతి అని ఒకడు, ఇంద్రుడని యొకడు, ప్రజాపతి యని మఱియొకడు, ప్రాణమని ఇంకొకరు, నిత్యుడైన బ్రహ్మ యని అభిప్రాయపడుచున్నారు).
ప్రకృష్టం నిరుపాధిత్వా చ్చైతన్యం యత్త దీక్షితాం |
- - - ప్రజ్ఞానం కర్త దేహాది సాక్షి భూతం యదస్తితత్ |
జీవస్య వాస్తవం రూపమిత్యేవం నిర్ణయో భవేత్ |
ప్రజ్ఞానం స్వ శరీరే (అ)స్తి తథా దేహాంతరేష్వపి |”
“బ్రహ్మాది స్థావరాంతేషు తస్యస్యాత్ పరమాత్మతా |
ప్రజ్ఞానస్యాస్య జీవత్వం. ప్రాణధారణతో యథా |
జగత్సృష్ట్యాది హేతుత్వాత్ బ్రహ్మత్వంచ తధేష్యతాం |
- - - యత్ప్రజ్ఞానం స్వాత్మరూపం తద్బ్రహ్మేతి విబుద్ధ్యతాం | “.
(సమస్తమైనవాటియందున్న ప్రజ్ఞానమనునది ఒకటే - అదియే ఆత్మ, ఉపాధి లేనందువల్ల ప్రకృష్టచైతన్యము, దేహము మొదలగువాటికి కర్త సాక్షి అయినది. అదియే జీవుని యొక్క వాస్తవమైన రూపము - స్వస్వరూపము - ప్రతిశరీరములోను నుండునది చతుర్ముఖబ్రహ్మ మొదలు స్థావరములవరకు ఉన్నవాటిలో లోనున్న పరమాత్మ తత్వము ప్రజ్ఞానము ప్రాణవాయువును ధరించుటయే జీవించి యుండునట్లే జగత్తును సృష్టించుటచేత బ్రహ్మ. ప్రజ్ఞానమే స్వాత్మరూపమైన బ్రహ్మ)
(prajñānamē brahma - anniṃṭilōnu aṃtaryāmigānuṃḍuṭacētanu, svarūpamuvalananu, guṇamuvallanu, niratiśaya bṛhatvamu gala prajñānamē brahma).
(tanakaṃṭe vēraina samasta jagattu yokka prajña dēnivalana pratiṣṭiṃpabaḍinadō ā prajñānamē, prajñaptiyē brahma).
(anniṃṭikaṃṭe utkṛṣṭamainadinnī, ē vidhamaina upādhi lēnaṭuvaṃṭudinnī, sṛṣṭi aṃtaṭiki āspadamainadinnī, samasta vastuvulanu ellapuḍū prakāśiṃpacēyunadinnī, sākṣirūpamainadinnī, sādhakuni hṛdayamadhyamaṃduṃḍunadinnī yagu brahmamē prajñānamu),
caitanyamēka brahmataḥ prajñānaṃ brahma mayyapi ||“.
(caturmukha brahma, iṃdruḍu modalagu dēvatulaṃdunu manuṣyulaṃdunu, aśvamulaṃdunu, ēnugu modalagu vāṭiyaṃdunu caitanya svarūpumaina brahma okē rūpamugā nunnadi).
(ē vidhamaina upādhi lēnaṭuvaṃṭinnī, niraṃjanuḍainaṭuvaṃṭinnī, nirmaluḍu, niṣkriyuḍu, śāṃtuḍu, okaḍē ayinavāḍu, advayuḍainavāḍu idikādu, idi kādu ani samasta upādhulanu trōsivēyaga migilinavāḍunu, samasta śabdamulacētanu - māṭalacētanu, teliyabaḍanivāḍunu, mikkili śuddhamaina prajñayanu upādhi saṃbaṃdhamu galuguṭacēta sarvajñuḍu ayinavāḍu īśvaruḍani ceppa baḍucunnāḍu - ataḍē sarvasādhāraṇā vyākṛta jagattunaku bījamai naḍipiṃcunu - niyaṃta yaguṭavalana aṃtaryāmi yagucunnāḍu. ataḍē jagattunaku bījamaina buddhini abhimāniyai hiraṇyagarbhuḍagucunnāḍu - ataḍē aṃḍamulōnuṃḍi puṭṭi śarīramu anu upādhigala modaṭi śarīriyagu virāṭ, prajāpati yani ceppabaḍucunnāḍu, aṃdulōnuṃḍi puṭṭina agni modalagu upādhulagala dēvatulani ceppabaḍucunnāḍu. ā prakāramugānē caturmukhabrahma modalu staṃbamuvaraku gala anēka śarīramulanu upādhulaṃdu āyā rūpamulu, nāmamulukalavāḍai - atanu okkaḍē anēka upādhi bhēdamulacēta samasta prāṇulacēta - tārkikulacēta - anēka prakāramulugā anēkuḍugā teliya baḍucunnāḍu. okkaḍē ayina itaninē agni yani, manuvani, prajāpati ani okaḍu, iṃdruḍani yokaḍu, prajāpati yani maṟiyokaḍu, prāṇamani iṃkokaru, nityuḍaina brahma yani abhiprāyapaḍucunnāru).
prakṛṣṭaṃ nirupādhitvā ccaitanyaṃ yatta dīkṣitāṃ |
- - - prajñānaṃ karta dēhādi sākṣi bhūtaṃ yadastitat |
jīvasya vāstavaṃ rūpamityēvaṃ nirṇayō bhavēt |
prajñānaṃ sva śarīrē (a)sti tathā dēhāṃtarēṣvapi |”
“brahmādi sthāvarāṃtēṣu tasyasyāt paramātmatā |
prajñānasyāsya jīvatvaṃ. prāṇadhāraṇatō yathā |
jagatsṛṣṭyādi hētutvāt brahmatvaṃca tadhēṣyatāṃ |
- - - yatprajñānaṃ svātmarūpaṃ tadbrahmēti vibuddhyatāṃ | “.
(samastamainavāṭiyaṃdunna prajñānamanunadi okaṭē - adiyē ātma, upādhi lēnaṃduvalla prakṛṣṭacaitanyamu, dēhamu modalaguvāṭiki karta sākṣi ayinadi. adiyē jīvuni yokka vāstavamaina rūpamu - svasvarūpamu - pratiśarīramulōnu nuṃḍunadi caturmukhabrahma modalu sthāvaramulavaraku unnavāṭilō lōnunna paramātma tatvamu prajñānamu prāṇavāyuvunu dhariṃcuṭayē jīviṃci yuṃḍunaṭlē jagattunu sṛṣṭiṃcuṭacēta brahma. prajñānamē svātmarūpamaina brahma)
English translation not yet available for this entry. Let us know if you'd like to help.
Questions, corrections, or memories about the manuscript — messages go directly to the family. Your message is not shown publicly, and the family's email address stays private.