(ప్రపంచమనునది లేక, తాను ప్రత్యక్చైతన్యమే అని అట్లు భావించుట.)
(కుండలోనుండు ఆకాశము కుండ చితికిపోయిన తర్వాత ఉపాధి లేనిదై - తానుండుటకు వస్తువు లేనిదై - మహాకాశములో కలియును - అట్లే ప్రారబ్ద కర్మ - ఫలమునిచ్చుటకు ప్రారంభించిన కర్మ - క్షీణించగనే - ఇవ్వవలసిన ఫలము పూర్తిగా నిచ్చిన తర్వాత - విదేహముక్తి కలుగును).
దేహములేని స్థితి. స్థూలదేహము లేకపోవుటచేత కర్మానుభవములేని స్థితి.
ఇకమీదట దేహము పొందుట లేదు - జన్మించుట ఉండదు అను స్థితి.
దేహము పడిపోయినతర్వాత - దేహము నశించిన తర్వాత పరబ్రహ్మతో కలుగు ఐక్యము -
జీవునకు - భగవదంశకు - దేహము అను ఉపాధి లేక - లేకుండునట్లు చేసుకొని - నిరాకార పరబ్రహ్మతో ఐక్యమగుట -
దేహమే తాని అను అజ్ఞానము విడిచియుండుటే విదేహ ముక్తి.
అధికార పురుషాణాం ఉత్పన్న తత్వ జ్ఞానానాం ఇంద్రాదీనాం దేహధారణానుపపత్తిమా శంక్య అదికారాపాదక ప్రారబ్ద కర్మ సమాప్త్యనంతరం విదేహ కైవల్యమితి సిద్ధాంతి తం - తదుక్తమాచార్య వాచస్పతి మిశ్రే –
“ఉపాసనాది సంసిద్ధతోషి తేశ్వర బోధితం |
అధికారం సమాప్యైతే ప్రవిశంతి పరం పదం ||“.
(బ్రహ్మజ్ఞానమునకు అధికారులై, తత్వజ్ఞానమును పొందినవారైన ఇంద్రుడు మొదలగువారికి దేహము కలదా లేదా అను శంక లేకుండుటకై ప్రారబ్ద కర్మ సమాప్తి అయిన తర్వాతనే - ఫలమునిచ్చుట కారంభముచేసిన కర్మ తాను అనిభవింప చేయవలసిన ఫలము పూర్తిగా అనుభవింప చేసిన తర్వాతనే విదేహముక్తి అని సిద్ధాంతము చేయబడినది).
సాద్విధాస్తి సదేహో, విదేహాన్యేతి తత్రచ |
ఉత్పన్నే తత్వ విజ్ఞానే సాక్షాత్కారా పరాభిధా |
అవశ్యం స భవేన్ముక్తో దేహ పాతా దనంతరం |. (గీతాభావప్రకాశము - 3 - 292; 293)
(జ్ఞాన విజ్ఞానములవలన ముక్తియని చెప్పబడినది. ముక్తి రెండు విధములు - దేహముతో ముక్తి (కట్టెతో కైలాసము), దేహము లేకుండ ముక్తి - బ్రహ్మసాక్షాత్కారము పొందుటే యగు తత్వజ్ఞానము కలుగగనే, దేహము నశించుగనే ముక్తి కలుగును -).
తతశ్చ కర్మ సన్యాసో వైరాగ్యాది పురస్సరః |
తతో వేదాంత వాక్యానాం విచారసహితా సహితా పరా |
భగవద్భక్తి నిష్ఠాస్యాత్పురుషార్థైక జన్మభూః |
తతస్త త్వైక్య విజ్ఞాన నిష్ఠా తస్యాః పరం ఫలం |
అవిద్యాది నివృత్త్యాస్యా జ్జీవన్ముక్తి ర్నిరంకుశా |
ప్రారబ్ద భోగ పర్యంతా సమతా ద్యైరలంకృతా |
తదుతేస్యా ద్విదేహాఖ్యా ముక్తిర్వా చామగోచరా ||“. (గీతాభావప్రకాశము - 1 - 51 to 54)
(విదేహముక్తి కలుగు క్రమము ఈ క్రింద చెప్పబడినది - మొదట నిష్కామకర్మనిష్ఠ, దాని తర్వాత సత్వ శుద్ధి, దాని తర్వాత వైరాగ్యము మొదలగు వానితో ప్రారంభించిన కర్మ సన్యాసము. అటు తర్వాత పురుషార్థములకు జన్మభూమి అయినటువంటిన్నీ, ఉపనిషద్వాక్యముల విచారణతో కూడియున్న భగవద్భక్తి నిష్ఠ, దాని తర్వాత తత్వజ్ఞాననిష్ఠా, అవిద్య మొదలగునవి తొలగిపోవుటచేత ఈ జ్ఞాననిష్ఠయొక్క ఉత్కృష్టమైన ఫలము నిరంకుశమైన జీవన్ముక్తి. ఇది సమత్వము మొదలగు వాటితోకూడియుండి, ప్రారబ్దకర్మఫలము ననుభవించుట పూర్తియగువరకు ఉండును. ఈ జీవన్ముక్తి అంతమందు మాటలచేత చెప్పనలవికాని విదేహముక్తి కలుగును).
(prapaṃcamanunadi lēka, tānu pratyakcaitanyamē ani aṭlu bhāviṃcuṭa.)
(kuṃḍalōnuṃḍu ākāśamu kuṃḍa citikipōyina tarvāta upādhi lēnidai - tānuṃḍuṭaku vastuvu lēnidai - mahākāśamulō kaliyunu - aṭlē prārabda karma - phalamuniccuṭaku prāraṃbhiṃcina karma - kṣīṇiṃcaganē - ivvavalasina phalamu pūrtigā niccina tarvāta - vidēhamukti kalugunu).
dēhamulēni sthiti. sthūladēhamu lēkapōvuṭacēta karmānubhavamulēni sthiti.
ikamīdaṭa dēhamu poṃduṭa lēdu - janmiṃcuṭa uṃḍadu anu sthiti.
dēhamu paḍipōyinatarvāta - dēhamu naśiṃcina tarvāta parabrahmatō kalugu aikyamu -
jīvunaku - bhagavadaṃśaku - dēhamu anu upādhi lēka - lēkuṃḍunaṭlu cēsukoni - nirākāra parabrahmatō aikyamaguṭa -
dēhamē tāni anu ajñānamu viḍiciyuṃḍuṭē vidēha mukti.
adhikāra puruṣāṇāṃ utpanna tatva jñānānāṃ iṃdrādīnāṃ dēhadhāraṇānupapattimā śaṃkya adikārāpādaka prārabda karma samāptyanaṃtaraṃ vidēha kaivalyamiti siddhāṃti taṃ - taduktamācārya vācaspati miśrē –
“upāsanādi saṃsiddhatōṣi tēśvara bōdhitaṃ |
adhikāraṃ samāpyaitē praviśaṃti paraṃ padaṃ ||“.
(brahmajñānamunaku adhikārulai, tatvajñānamunu poṃdinavāraina iṃdruḍu modalaguvāriki dēhamu kaladā lēdā anu śaṃka lēkuṃḍuṭakai prārabda karma samāpti ayina tarvātanē - phalamuniccuṭa kāraṃbhamucēsina karma tānu anibhaviṃpa cēyavalasina phalamu pūrtigā anubhaviṃpa cēsina tarvātanē vidēhamukti ani siddhāṃtamu cēyabaḍinadi).
sādvidhāsti sadēhō, vidēhānyēti tatraca |
utpannē tatva vijñānē sākṣātkārā parābhidhā |
avaśyaṃ sa bhavēnmuktō dēha pātā danaṃtaraṃ |. (gītābhāvaprakāśamu - 3 - 292; 293)
(jñāna vijñānamulavalana muktiyani ceppabaḍinadi. mukti reṃḍu vidhamulu - dēhamutō mukti (kaṭṭetō kailāsamu), dēhamu lēkuṃḍa mukti - brahmasākṣātkāramu poṃduṭē yagu tatvajñānamu kalugaganē, dēhamu naśiṃcuganē mukti kalugunu -).
tataśca karma sanyāsō vairāgyādi purassaraḥ |
tatō vēdāṃta vākyānāṃ vicārasahitā sahitā parā |
bhagavadbhakti niṣṭhāsyātpuruṣārthaika janmabhūḥ |
tatasta tvaikya vijñāna niṣṭhā tasyāḥ paraṃ phalaṃ |
avidyādi nivṛttyāsyā jjīvanmukti rniraṃkuśā |
prārabda bhōga paryaṃtā samatā dyairalaṃkṛtā |
tadutēsyā dvidēhākhyā muktirvā cāmagōcarā ||“. (gītābhāvaprakāśamu - 1 - 51 to 54)
(vidēhamukti kalugu kramamu ī kriṃda ceppabaḍinadi - modaṭa niṣkāmakarmaniṣṭha, dāni tarvāta satva śuddhi, dāni tarvāta vairāgyamu modalagu vānitō prāraṃbhiṃcina karma sanyāsamu. aṭu tarvāta puruṣārthamulaku janmabhūmi ayinaṭuvaṃṭinnī, upaniṣadvākyamula vicāraṇatō kūḍiyunna bhagavadbhakti niṣṭha, dāni tarvāta tatvajñānaniṣṭhā, avidya modalagunavi tolagipōvuṭacēta ī jñānaniṣṭhayokka utkṛṣṭamaina phalamu niraṃkuśamaina jīvanmukti. idi samatvamu modalagu vāṭitōkūḍiyuṃḍi, prārabdakarmaphalamu nanubhaviṃcuṭa pūrtiyaguvaraku uṃḍunu. ī jīvanmukti aṃtamaṃdu māṭalacēta ceppanalavikāni vidēhamukti kalugunu).
English translation not yet available for this entry. Let us know if you'd like to help.
Questions, corrections, or memories about the manuscript — messages go directly to the family. Your message is not shown publicly, and the family's email address stays private.