← Back to వ · Booklets 41–50 (digitized file 5)

వీతశోకః vītaśōkaḥ

Original — తెలుగు
  1. సర్వస్మాత్ శోకసాగరాత్ విప్రముచ్యతే, కృతకృత్యో భవతీత్యర్థః -

(సమస్త శోకములనుండి విడివడినవాడు, అనగా కృతకృత్యుడైనవాడు -)

  1. జన్మ మరణాది శోకరహితః.

(జననమరణములు మొదలగువాటివల్ల దుఃఖములేనివాడు)

  1. చిత్సదానందాద్వితీయ బ్రహ్మస్వరూపోప్యాత్మా స్వశ్రయయా స్వవిషయయా విద్యయా స్వానుభగవగమ్యయా, సా భాసయం ప్రతిబద్ధ స్వాభావికా శేష పురుషార్థః, ప్రాప్తాశౌషానర్థః, అవిద్యా పరికల్పితైరేవ సాధనైః ఇష్టప్రాప్తించ అపురుషార్థం పురుషార్థం మన్యమానో మోక్షార్థమలభిమానః మకరాది భిరివ రాగాదిభిః ఇతస్తతః సమాకృష్యమాణః సుర నర తిర్యగాది ప్రభేద వేదిత నానా యోనిషు సంచరన్ కేనాపి సుకృతకర్మణా బ్రాహ్మణాద్యధికారి శరీరం ప్రాప్త ఈశ్వరార్థ కర్మానుష్టానేన అవగత రాగాగిమలః అనిత్యాది దర్శినే నోత్పత్పన్నేహా ముత్రార్థభోగ విరాగ ఉపేత్యాచార్యం ఆచార్యద్వారేణ వేదాంతశ్రవనాదినా “అహం బ్రహ్మాస్మి” ఇతి బ్రహ్మాత్మ తత్వ మవగమ్య నివృత్తా జ్ఞాన తత్కార్యః వీతశోకోభవతి. (శ్రీశంకరః)

(చైతన్యమాత్రము, మోక్షరూపుడగు అగుటవలన ఎల్లపుడు ఆనందస్వరూపుడు. అద్వితీయుడు పరబ్రహ్మ స్వరూపుడే అయినప్పటికీ ఆత్మ (జీవుడు) తనను ఆశ్రయించియుండునట్టిన్నీ సానుభవమైన అవిద్యచేత స్వాభావికమైన పురుషార్థమునకు ఆటంకము కలిగింపచేయబడినవాడై అనేక అనర్థములననుభవించి అవిద్యచేత కల్పింపబడిన సాధనములచేత తనకు ఇష్టమైన దానిని పురుషార్థముకానిదైనను, పురుషార్థమే యని భావించి, పరమపురుషార్థమైన మోక్షమును పొందలేక, మొసలి మొదలగు వాటిచే పట్టుపడినవివలె రాగము మొదలైన వాటివలె ఇటూ అటూ ఆకర్షింపబడినవాడై, దేవతులు, మనుష్యులు, జంతువులు అను అనేకభేదములుగల యోనులందు జన్మించుచు ఏదో ఒక పుణ్యకర్మ ఫలముగా బ్రాహ్మణులు మొదలగు అధికారుల శరీరమును పొంది, ఈశ్వరుని గుఱించి అయిన కర్మను అనుష్టించుటచేత - అనుసరించుటచేత - రాగము మొదలగు మలములను (కల్మషములను) వదలుకొనినవాడై, ఈ లోకమునందనుభవించు భోగములు నిత్యములనితెలుసుకొని వాటియందు అనురాగము - ఆశ - లేనివాడై, గురువును సమీపించి, గురువు ద్వారా వేదాంతశ్రవణము చేసి, దానిద్వారా “నేను బ్రహ్మను అయితిని” అను మహావాక్యర్థమగు బ్రహ్మాత్మ తత్వమును (బ్రహ్మమే ఆత్మ అను దాని తత్వమును) పొంది, అజ్ఞానము (బ్రహ్మజ్ఞానము లేకుండుట) దాని కార్యమువలన వీడ్వడినవాడై శోకములేనివాడగును).

Transliteration
  1. sarvasmāt śōkasāgarāt vipramucyatē, kṛtakṛtyō bhavatītyarthaḥ -

(samasta śōkamulanuṃḍi viḍivaḍinavāḍu, anagā kṛtakṛtyuḍainavāḍu -)

  1. janma maraṇādi śōkarahitaḥ.

(jananamaraṇamulu modalaguvāṭivalla duḥkhamulēnivāḍu)

  1. citsadānaṃdādvitīya brahmasvarūpōpyātmā svaśrayayā svaviṣayayā vidyayā svānubhagavagamyayā, sā bhāsayaṃ pratibaddha svābhāvikā śēṣa puruṣārthaḥ, prāptāśauṣānarthaḥ, avidyā parikalpitairēva sādhanaiḥ iṣṭaprāptiṃca apuruṣārthaṃ puruṣārthaṃ manyamānō mōkṣārthamalabhimānaḥ makarādi bhiriva rāgādibhiḥ itastataḥ samākṛṣyamāṇaḥ sura nara tiryagādi prabhēda vēdita nānā yōniṣu saṃcaran kēnāpi sukṛtakarmaṇā brāhmaṇādyadhikāri śarīraṃ prāpta īśvarārtha karmānuṣṭānēna avagata rāgāgimalaḥ anityādi darśinē nōtpatpannēhā mutrārthabhōga virāga upētyācāryaṃ ācāryadvārēṇa vēdāṃtaśravanādinā “ahaṃ brahmāsmi” iti brahmātma tatva mavagamya nivṛttā jñāna tatkāryaḥ vītaśōkōbhavati. (śrīśaṃkaraḥ)

(caitanyamātramu, mōkṣarūpuḍagu aguṭavalana ellapuḍu ānaṃdasvarūpuḍu. advitīyuḍu parabrahma svarūpuḍē ayinappaṭikī ātma (jīvuḍu) tananu āśrayiṃciyuṃḍunaṭṭinnī sānubhavamaina avidyacēta svābhāvikamaina puruṣārthamunaku āṭaṃkamu kaligiṃpacēyabaḍinavāḍai anēka anarthamulananubhaviṃci avidyacēta kalpiṃpabaḍina sādhanamulacēta tanaku iṣṭamaina dānini puruṣārthamukānidainanu, puruṣārthamē yani bhāviṃci, paramapuruṣārthamaina mōkṣamunu poṃdalēka, mosali modalagu vāṭicē paṭṭupaḍinavivale rāgamu modalaina vāṭivale iṭū aṭū ākarṣiṃpabaḍinavāḍai, dēvatulu, manuṣyulu, jaṃtuvulu anu anēkabhēdamulugala yōnulaṃdu janmiṃcucu ēdō oka puṇyakarma phalamugā brāhmaṇulu modalagu adhikārula śarīramunu poṃdi, īśvaruni guṟiṃci ayina karmanu anuṣṭiṃcuṭacēta - anusariṃcuṭacēta - rāgamu modalagu malamulanu (kalmaṣamulanu) vadalukoninavāḍai, ī lōkamunaṃdanubhaviṃcu bhōgamulu nityamulanitelusukoni vāṭiyaṃdu anurāgamu - āśa - lēnivāḍai, guruvunu samīpiṃci, guruvu dvārā vēdāṃtaśravaṇamu cēsi, dānidvārā “nēnu brahmanu ayitini” anu mahāvākyarthamagu brahmātma tatvamunu (brahmamē ātma anu dāni tatvamunu) poṃdi, ajñānamu (brahmajñānamu lēkuṃḍuṭa) dāni kāryamuvalana vīḍvaḍinavāḍai śōkamulēnivāḍagunu).

English

English translation not yet available for this entry. Let us know if you'd like to help.