← Back to స · Booklets 51–60 (digitized file 6)

సాంఖ్యమతము sāṃkhyamatamu

Original — తెలుగు
  1. “సాంఖ్యమతమందు ఆత్మ కర్త భోక్త అని అంగీకరింపక నానా యనుచున్నారు, అది అత్యంత విరుద్ధము. సత్వరజస్తమోగుణముల యొక్క సమానవస్థకు పేరు ప్రథానము. ఆ ప్రకృతి ప్రకృతి గాని వికృతి కాదు. ప్రకృతి యనగా ఉపాదాన కారణము - వికృతి యనగా పరిణామ కార్యము - ఆ ప్రథానము మహత్తత్త్వమునకు ఉపాదాన కారణమగుటవలన ప్రకృతి యగును, అనాది యగుటవలన వికృతి కాదు - మహత్తత్వము, అహంకారము, పంచ తన్మాత్రలు ఈ ఏడు తత్వములు ప్రకృతి వికృతులు - (ఉత్తరోత్తము యొక్క ప్రకృతులు, పూర్వ పూర్వము యొక్క వికృతులు). పంచభూతములు, దశేంద్రియములు, మనస్సు - యీ పదునారు వికృతులు ప్రకృతులు గావు. పురుషుడు దేని యొక్క ప్రకృతియు గాడు, దేనియొక్క వికృతియు గాడు - కనుక అసంగుడు - ఈ రీతిగా సాంఖ్యమతమందు పంచవింశతి తత్వములు గలవు. సాంఖ్యమతమందు ఈశ్వరుని అంగీకారము లేదు. స్వతంత్ర ప్రకృతి జగత్తునకు కారణము - పురుషుని భోగ మోక్షముల నిమిత్తమును ప్రకృతియే ప్రవర్తించుచున్నది. పురుషుడు ప్రవర్తింపడు. ప్రకృతియొక్క విషయరూప పరిణామమువలన పురుషునకు భోగమగుచున్నది, మఱియు వివేక రూప పరిణామమువలన మోక్షమగుచున్నది.

పురుషుడు అసంగుడగుటవలన వానియందు భోగమోక్షములు ఘటిల్లవు. జ్ఞాన సుఖ దుఃఖ రాగ ద్వేషములు మొదలుకొని ఇవి బుద్ధి యొక్క పరిణామములు. ఆ బుద్ధికి ఆత్మ విషయమందు అవివేకముండును, వివేకము కాదు. ఉక్త ప్రకారము అవివేక సిద్ధ భోగము ఆత్మయందు గలదు - దానివలన ఆత్మను భోక్త యందురు - పరమార్థముచే ఆత్మ భోక్త కాదు - మఱేమనగా బుద్ధియే భోక్త, ఆ బుద్ధి ఆత్మకన్న భిన్నము. ఈ జ్ఞానమునకు పేరు వివేకము, తదభావమునకు పేరు అవివేకము. ఈ రీతిగా సాంఖ్యమతమందు ఆత్మ అసంగుడు. సుఖాదికములు బుద్ధి యొక్క ధర్మములు -

ఇట్లనుట ఆత్మా నానా యనుట అత్యంత విరుద్ధము”

  1. సాంఖ్యులు నిరీశ్వరులు సేశ్వరులు అని రెండు తెగలవారు. నిరీశ్వర సాంఖ్యమతకర్త కపిలుడు. సేశ్వర సాంఖ్యమతకర్త హిరణ్యగర్భుడు - ఈశ్వరుడు లేడనియు అచేతనమును, స్వతంత్రమును, సత్వరజస్తమో గుణాత్మకమగు ప్రథానమునుండి జగత్తు పుట్టినదనియు, పురుషులు అసంగులు అనేకులునై ప్రథానము కంటె భిన్నముగా నున్నారనియు, వారి యుపభోగార్థమై ప్రథానమప్రయత్నముతో జగదాకారముగా పరిణమించుచున్నదనియు, ప్రకృతి పురుష వివేకమే మోక్షమనియు ప్రత్యక్షానుమాప్తోపదేశములు మాత్రమే ప్రమాణలన్నియు, న్యాయ విరుద్ధమగు వేదము అప్రమాణమనియు గాపిల వాదమయి యున్నది.

“ఈశ్వరుడున్నాడనియు, నతని సాన్నిధ్యవశమున ప్రథానము జగదాకారముగా పరిణమించుచున్నదనియు పురుషులు వేరుగా నున్నారనియు, యోగాభ్యాసమువలన వారికణిమాద్యష్టైశ్వర్య సిద్ధి కలిగి విదేహ కైవల్య ప్రాప్తి యగుచున్నదనియు, హైరణ్యగర్భ్దవాదము”.

  1. మాయా యాః సకాశాత్ మహత్తత్త్వమజాయత మహత్తత్త్వాత్ చ సత్వరజస్తమో గుణభేద విశిష్టాహంకార తత్వం అజాయత -.

(మాయనుండి మహత్తత్త్వము పుట్టినది, మహత్తత్వమునుండి సత్వరజస్తమో గుణభేదముగల అహంకారము పుట్టునది).

  1. ప్రకృతి మార్పులు గలది. తనలోనుండి ప్రపంచములోని వస్తువులను సృష్టించుచున్నది. ప్రకృతి పురుష సం యోగమువలన సృష్టి జరుగుచున్నది. ఇరువది నాలుగు తత్వములవలన శరీరము కలుగును - 25వ తత్వము జీవుడు:.

    1. “సేశ్వర సాంఖ్యా నిరీశ్వర సాంఖ్యా భేదాత్ సాంఖ్యమతం ద్వివిధం –
  1. కర్దమ దేవహూత్యోః పుత్రః భవవదనతారః కపిలః సేశ్వర సాంఖ్య మతమంగీ కరోతి

  2. అన్యోపి కపిలః అభూత్ - స నిరీశ్వర సాంఖ్య మతం అంగీకృతవాన్ - తస్య మతే ఈశ్వరో నాంగీ క్రియతే. కింతు ప్రథానమే చ జగతః కారణమితి, పురుషస్య భోగమోక్ష కారణమితి చ అంగీ క్రియతే -“.

(ఈశ్వరుడున్నాడు అను సాంఖ్యమతము, ఈశ్వరుడు లేడను సాంఖ్యమతము అని సాంఖ్యమతము రెండు విధములు. కర్దమ ప్రజాపతికి దేవహుతికి పుట్టున కపిలుడు భగవంతుని అవతారమమూర్తి ఈశ్వరుడు గలడు అను సాంఖ్యమతము నంగీకరించెను. ఈ కపిల మహర్షి తన సాంఖ్యమతమును తన తల్లికి చెప్పెను - దాని సారాంశము శ్రీమద్భాగవములో తృతీయ స్కంధములో ఇరువది యారవ అధ్యాయములో చెప్పబడియున్నది.

నిరీశ్వర సాంఖ్యమతములో ప్రధానమగునది జగత్కారణమని అదియే పురుషుని భోగమోక్షములకు కారణమని చెప్పబడినది. మట్టితో చేయబడు కుండ, మూకుడు మట్టి మయములే అనియు, బంగారముతో చేయబడి ఆభరణములు అన్నియు బంగారుమయములే అయినట్లు, బ్రహ్మాండమంతయు సుఖదుఃఖములతో నిండియున్నదనియు, ఆ సుఖదుఃఖములు అసమానముగానున్న రజస్తమోగుణములవలన కలుగుచున్నవనియు, ఆ రజస్తమోగుణములు ప్రధానమైనవి.అందుచేత ఆ ప్రథానమే జగత్కారణమని సాంఖ్యమతవాదము.

ప్రథానము (ప్రకృతి జడము), స్వయముగా ఏమియు చేయలేదు. ఈశ్వరుడు తన చైతన్య శక్తితో ప్రధానములో ప్రవేశించగా దానికి చైతన్యము కలిగి సృష్టి కారణమయ్యెను.

Transliteration
  1. “sāṃkhyamatamaṃdu ātma karta bhōkta ani aṃgīkariṃpaka nānā yanucunnāru, adi atyaṃta viruddhamu. satvarajastamōguṇamula yokka samānavasthaku pēru prathānamu. ā prakṛti prakṛti gāni vikṛti kādu. prakṛti yanagā upādāna kāraṇamu - vikṛti yanagā pariṇāma kāryamu - ā prathānamu mahattattvamunaku upādāna kāraṇamaguṭavalana prakṛti yagunu, anādi yaguṭavalana vikṛti kādu - mahattatvamu, ahaṃkāramu, paṃca tanmātralu ī ēḍu tatvamulu prakṛti vikṛtulu - (uttarōttamu yokka prakṛtulu, pūrva pūrvamu yokka vikṛtulu). paṃcabhūtamulu, daśēṃdriyamulu, manassu - yī padunāru vikṛtulu prakṛtulu gāvu. puruṣuḍu dēni yokka prakṛtiyu gāḍu, dēniyokka vikṛtiyu gāḍu - kanuka asaṃguḍu - ī rītigā sāṃkhyamatamaṃdu paṃcaviṃśati tatvamulu galavu. sāṃkhyamatamaṃdu īśvaruni aṃgīkāramu lēdu. svataṃtra prakṛti jagattunaku kāraṇamu - puruṣuni bhōga mōkṣamula nimittamunu prakṛtiyē pravartiṃcucunnadi. puruṣuḍu pravartiṃpaḍu. prakṛtiyokka viṣayarūpa pariṇāmamuvalana puruṣunaku bhōgamagucunnadi, maṟiyu vivēka rūpa pariṇāmamuvalana mōkṣamagucunnadi.

puruṣuḍu asaṃguḍaguṭavalana vāniyaṃdu bhōgamōkṣamulu ghaṭillavu. jñāna sukha duḥkha rāga dvēṣamulu modalukoni ivi buddhi yokka pariṇāmamulu. ā buddhiki ātma viṣayamaṃdu avivēkamuṃḍunu, vivēkamu kādu. ukta prakāramu avivēka siddha bhōgamu ātmayaṃdu galadu - dānivalana ātmanu bhōkta yaṃduru - paramārthamucē ātma bhōkta kādu - maṟēmanagā buddhiyē bhōkta, ā buddhi ātmakanna bhinnamu. ī jñānamunaku pēru vivēkamu, tadabhāvamunaku pēru avivēkamu. ī rītigā sāṃkhyamatamaṃdu ātma asaṃguḍu. sukhādikamulu buddhi yokka dharmamulu -

iṭlanuṭa ātmā nānā yanuṭa atyaṃta viruddhamu”

  1. sāṃkhyulu nirīśvarulu sēśvarulu ani reṃḍu tegalavāru. nirīśvara sāṃkhyamatakarta kapiluḍu. sēśvara sāṃkhyamatakarta hiraṇyagarbhuḍu - īśvaruḍu lēḍaniyu acētanamunu, svataṃtramunu, satvarajastamō guṇātmakamagu prathānamunuṃḍi jagattu puṭṭinadaniyu, puruṣulu asaṃgulu anēkulunai prathānamu kaṃṭe bhinnamugā nunnāraniyu, vāri yupabhōgārthamai prathānamaprayatnamutō jagadākāramugā pariṇamiṃcucunnadaniyu, prakṛti puruṣa vivēkamē mōkṣamaniyu pratyakṣānumāptōpadēśamulu mātramē pramāṇalanniyu, nyāya viruddhamagu vēdamu apramāṇamaniyu gāpila vādamayi yunnadi.

“īśvaruḍunnāḍaniyu, natani sānnidhyavaśamuna prathānamu jagadākāramugā pariṇamiṃcucunnadaniyu puruṣulu vērugā nunnāraniyu, yōgābhyāsamuvalana vārikaṇimādyaṣṭaiśvarya siddhi kaligi vidēha kaivalya prāpti yagucunnadaniyu, hairaṇyagarbhdavādamu”.

  1. māyā yāḥ sakāśāt mahattattvamajāyata mahattattvāt ca satvarajastamō guṇabhēda viśiṣṭāhaṃkāra tatvaṃ ajāyata -.

(māyanuṃḍi mahattattvamu puṭṭinadi, mahattatvamunuṃḍi satvarajastamō guṇabhēdamugala ahaṃkāramu puṭṭunadi).

  1. prakṛti mārpulu galadi. tanalōnuṃḍi prapaṃcamulōni vastuvulanu sṛṣṭiṃcucunnadi. prakṛti puruṣa saṃ yōgamuvalana sṛṣṭi jarugucunnadi. iruvadi nālugu tatvamulavalana śarīramu kalugunu - 25va tatvamu jīvuḍu:.

    1. “sēśvara sāṃkhyā nirīśvara sāṃkhyā bhēdāt sāṃkhyamataṃ dvividhaṃ –
  1. kardama dēvahūtyōḥ putraḥ bhavavadanatāraḥ kapilaḥ sēśvara sāṃkhya matamaṃgī karōti

  2. anyōpi kapilaḥ abhūt - sa nirīśvara sāṃkhya mataṃ aṃgīkṛtavān - tasya matē īśvarō nāṃgī kriyatē. kiṃtu prathānamē ca jagataḥ kāraṇamiti, puruṣasya bhōgamōkṣa kāraṇamiti ca aṃgī kriyatē -“.

(īśvaruḍunnāḍu anu sāṃkhyamatamu, īśvaruḍu lēḍanu sāṃkhyamatamu ani sāṃkhyamatamu reṃḍu vidhamulu. kardama prajāpatiki dēvahutiki puṭṭuna kapiluḍu bhagavaṃtuni avatāramamūrti īśvaruḍu galaḍu anu sāṃkhyamatamu naṃgīkariṃcenu. ī kapila maharṣi tana sāṃkhyamatamunu tana talliki ceppenu - dāni sārāṃśamu śrīmadbhāgavamulō tṛtīya skaṃdhamulō iruvadi yārava adhyāyamulō ceppabaḍiyunnadi.

nirīśvara sāṃkhyamatamulō pradhānamagunadi jagatkāraṇamani adiyē puruṣuni bhōgamōkṣamulaku kāraṇamani ceppabaḍinadi. maṭṭitō cēyabaḍu kuṃḍa, mūkuḍu maṭṭi mayamulē aniyu, baṃgāramutō cēyabaḍi ābharaṇamulu anniyu baṃgārumayamulē ayinaṭlu, brahmāṃḍamaṃtayu sukhaduḥkhamulatō niṃḍiyunnadaniyu, ā sukhaduḥkhamulu asamānamugānunna rajastamōguṇamulavalana kalugucunnavaniyu, ā rajastamōguṇamulu pradhānamainavi.aṃducēta ā prathānamē jagatkāraṇamani sāṃkhyamatavādamu.

prathānamu (prakṛti jaḍamu), svayamugā ēmiyu cēyalēdu. īśvaruḍu tana caitanya śaktitō pradhānamulō pravēśiṃcagā dāniki caitanyamu kaligi sṛṣṭi kāraṇamayyenu.

English

English translation not yet available for this entry. Let us know if you'd like to help.