(విడిచి పెట్టుట; కర్మలను విడిచిపెట్టుట)
కర్మఫలత్యాగము
“కామ్యానాం కర్మణాం న్యాసం సన్యాసం క వయో విదుః”. (శ్రీమద్భగవద్గీత - 18 - 2)
(కామ్య కర్మలను వదలివేయుట సన్యాస న్యాసమని కవులు చెప్పుదురు)
(కామ్యకర్మలు - కోరికతో చేయు కర్మలు - అశ్వమేధయాగము మొదలగు కర్మలను విడిచిపెట్టుట) (ఫలమును కోరి చేయు కర్మలను వదలివేయుట).
(కామ్య కర్మలను ఫలాభిలాష లేక చేయుటగాని, చేయుట మానివేయుటగాని సన్యాసము)
(కర్మఫల సంకల్పమును వదలివేయుటయే సన్యాసము).
ఎప్పుడు సన్యసించవలయును : -
తదైన సన్యసేత్ విద్వాన్ అన్యథా పతితో భవేత్ ||“.
(అన్ని వస్తువులందు వైరాగ్యము - అనురాగము లేకుండుట - ఎప్పుడు కలుగునో - అప్పుడే విద్వాంసుడైనవాడు సన్యసించవలెను. ఇంకొక రీతిగ సన్యసించిన పతితుడగును.) - (భ్రష్టుడగును).
(బ్రహ్మచర్యాశ్రమమును పూర్తి చేసుకొని గృహస్థాశ్రమమును స్వీకరించవలెను - గృహస్థాశ్రమమును పూర్తిచేసుకొని వానప్రస్థాశ్రమమును చేపట్టవలెను - ఆపైని సన్యసించవలెను - ఇట్లు ఒక ఆశ్రమము తర్వాత నింకొక ఆశ్రమమును చేపట్టవలెనని శ్రుతి చెప్పుచున్నది).
(ఒక ఆశ్రమము తర్వాత నింకొక ఆశ్రమమును చేపట్టకుండ బ్రహ్మచర్యములోనుండి యైనను, గృహస్థాశ్రమములో నుండి యైనను, వానప్రస్థాశ్రమములో నుండి అయినను సన్యసించవలెను)
(పూర్వ జన్మలలో చేసిన కర్మలవలన చిత్తము శుద్ధమైనయడల - చిత్తశుద్ధి కలిగియున్నయడల - బ్రహ్మచర్యాశ్రమములోనుండగనే సన్యసించి బ్రహ్మజ్ఞానము సంపాదింపవలెను - కాని చిత్త శుద్ధి అప్పటికి కలుగని యడల - విషయముల యడల అనురాగముండుట బట్టి తెలిసినయడల - అప్పుడు విషయవాంఛ తీరుటకు గృహస్థాశ్రమమును స్వీకరించవలెను. విషయములందు అనురాగమున్నంతకాలము సన్యసించకూడదు. గృహస్థాశ్రమములోనుండగ కూడ చిత్తము శుద్ధము కాలేదని తెలిసినయడల అప్పుడు వనమునకు పోయి వానప్రస్థాశ్రమమును స్వీకరించవలెను. ఆ వానప్రస్థాశ్రమములో నుండినను చిత్తము శుద్ధము కానియడల ఆ ఆశ్రమములోనే కాలము గడపవలెను - ఎప్పుడు చిత్తశుద్ధి కలిగిన అప్పుడు సన్యసించవలయును - ఏ దినమున చిత్తము శుద్ధి యగునో, రజము లేకయుండునో ఆ దినముననే సన్యసింపవలయును -
మీద వనప్రవాసమట మీద యతిత్వమటంచు బ్రహ్మ వి |
ద్యా ధరులండ్రుగాదె; తనయా ! వినయమ్ముగలాడ వాగమా |
పాదితమైన ధర్మము నెపమ్మున సమ్మానరింప బాడియే” (శ్రీదేవీ భాగవతము)
(సద్గురువు దగ్గర సకల విద్యలను నేర్చుకొని పండితుడైనవాడు ఈ లోకములోను, పరలోకములోను కలుగు సుఖశ్రమములను తెలుసుకొని ఈషణత్రయమును - (దారేషణ, ధనేషణ, పుత్రేషణ) - వాసనా త్రయమును, మమత్వము (ఇది నాది యనుకొనుట), అహంకారము మొదలగువాటిని వాంతి చేసుకొనిన అన్నము వలె, హేయమగువాటిని వదలి, మోక్షమార్గమునకు ఒకే సాధనమైన బ్రహ్మచర్యము పూర్తిచేసుకొని గృహస్థుడు కావలెను - (గృహస్థాశ్రమమును స్వీకరించవలెను). గృహస్థాశ్రమమునుండి వానప్రస్థాశ్రమమును స్వీకరించవలెను - అప్పుదు సన్యసించవలెను, లేకున్న బ్రహ్మచర్యమునుండియే సన్యసించవచ్చును, గృహస్థాశ్రమమునుండి సన్యసించ వచ్చును - లేక వానప్రస్థాశ్రమమునుండి సన్యసించవచ్చును. ఏ దినమున శుద్ధ చిత్తుడగునో ఆ రోజునే సన్యసించవచ్చును)
(ఇరువదినాలుగు సంస్కారములు పొందినవాడు అన్నింటియందును విరక్తిని పొంది, చిత్తశుద్ధిని పొంది, ఆశ,అసూయ, ఈర్ష, అహంకారము, అనువాటిని దహించుకొని, సాధన చతుష్టయ సంపన్నుడు అయినవాడే సన్యసించవలెను - షండుడు, పతితుడు, అంగవైకల్యముకలవాడు, స్త్రైణుడు, చెవిటివాడు, అర్భకుడు, మూగవాడు, పాషాండుడు, చక్రీ, లింగి, కుష్టువ్యాధిగలవాడు, నాస్తికుడు, వైరాగ్యము లేనివాడు, - వీరు సన్యాసమున కర్హులుకారు. అట్టివారు సన్యసించినను మహావాక్యోపదేశమునకు అర్హులు కారు).
(అన్ని అవయవములు కలవాడు, కర్మలందు అధికారము కలవాడే సన్యాసమునకు తగినవాడు. వికలాంగులు, గుడ్డువారు, జ్ఞానోపదేశమునకు సన్యాసమునకు అధికారులు కారు).
సరాగో నరకం యాతి ప్రవ్రజన్హిద్విజాధమః |
యథా మనసి సంజాతం వైతృష్ణ్యం సర్వ వస్తుషు |
తదా సన్యాసమిచ్ఛంతి పతితస్స్యాద్విపర్యయే |
ప్రవృత్తి లక్షణం కర్మ జ్ఞానం సన్యా సన్యాస లక్షణం |
తస్మాత్ జ్ఞానం పురస్కృత్య సన్యసేదిహ బుద్ధిమాన్ |
యదాతు విదుతుం తత్వం పరంబ్రహ్మ సనాతనం |
తదైక దండం సంగృహ్య సోపనీతాం శిఖాం త్యజేత్. |
అహమేవ పరబ్రహ్మ వాసుదేవాఖమ వ్యయం |
ఇతి బోధో దృఢో యస్య తథా భవతి భైక్షుభుక్ |
” - - - “ప్రాణే గతే యథా దేహ సుఖం దుఃఖం నవిందతి |
తథా చేత్ప్రాణ యుక్తోపి స కైవల్యాశ్రమే వసేత్ |
అనధీ త్వాఖిలాన్ వేదాన్ అనిష్ట్వైవా ఖిలాన్ సురాన్ |
అను త్పాద్య సుతాన్ విప్రో న సన్యాసితు మిచ్ఛతి |
అకుర్వ న్విహితం కర్మ నిందితం చ సమాచరన్ |
ప్రచరన్నింద్రియార్థేషు నరః పతన మృచ్ఛతి |
జ్ఞాత్వా నైష్కర్మ్య మాచారేత్ స శిఖం వపనం కృత్వా బహిస్సూత్రం త్యజేద్భుధః |
- - - ” తేహస్మ ప్రత్రైషణాం యాశ్చ విత్తైషణాయాశ్చ లోకైషణాయాశ్చ వ్యత్థా యాధ భిక్షాచరం చరంతి
- - - పరం బ్రహ్మతు విజ్ఞాయ ప్రవ్రజేద్బ్రాహ్మణోత్తమః |
అన్యథా కర్మ కుర్వీత న ప్రమాద్యేత కర్హిచిత్ |
స్వే స్వే అధికారే యానిష్ఠా సగుణః పరికీర్తితః |
విపరీతస్తు దోషస్యాత్ ఉభయో రేష నిశ్చయః ||”
(దేనియందును అనురాగము లేక ధీమంతుడైనవాడు సన్యసించవలెను - అనురాగము వదలుకోలేనివాడు గృహమందే ఉండవలెను - గృహస్థాశ్రమమందే ఉండవలెను - విషయములందనురాగముగల బ్రాహ్మణాధముడు సన్యసించినయడల నరకమును పొందును - సమస్త వస్తువులందు ఎప్పుడు తృష్ణ లేకుండునో అప్పుడు సన్యసించవలెను. అట్లుగాక, దీనికి వీపరీతముగా సన్యసించిన - విషయములందనురాగముండగనే సన్యసించినయడల - పతితుడగును. పర్మ ప్త్రవృత్తి లక్షణము - జ్ఞానము సన్యాస లక్షణము - అందుచేత బుద్ధిమంతుడైనవాడు జ్ఞానము (బ్రహ్మజ్ఞానము) ముందు సంపాదించి అటు తర్వాత సన్యసించవలెను - ఎప్పుడు సనాతనమైన పరబ్రహ్మ తత్వమును తెలుసుకొనునో అప్పుడు ఒక దండమును గ్రహించి ఉపనయనమప్పటి శిఖను - విడిచి పెట్టవలెను - అవ్యయుడు, వాసుదేవుడు అను పేర్లుగల పరబ్రహ్మ నేనే అను భావము గట్టిగా ఎప్పుడు కలుగునో అప్పుడు సన్యాసి యగును - ప్రాణము పోయిన తర్వాత దేహములో సుఖము దుఃఖము ఉండనట్లే ప్రాణమున్నను ఆ సన్యాసాశ్రమములో నుండవలెను - వేదములన్నింటిని అధ్యయనము చేయనిదే, దేవతలగుఱించి యజ్ఞా యాగములు చేయకనే, పుత్రులను కనకుండగనే సన్యసించుట కోరకూడదు. శాస్త్రములో విధించిన కార్యములను చేయక, చేయకూడదని నిషేధించబడిన కార్యములను చేయుచు, ఇంద్రియ విషయములను అనుభవించుచుండువాడు పతితుడగును - బ్రహ్మజ్ఞానము కలిగినమీదట సన్యసించవలెను - అట్లుకానియడల కర్మ చేయుచు నుండవలెను, అంతే గాని సన్యసించి పతితుడు కాకూడదు - ఎవరికి ఏ నిష్ఠ మంచిదగునో - యే నిష్ఠకు అధికారి యగునో దానినే చేయవలయును - అట్లు చేయనియడల దోషమగును).
(కర్మవలనగాని, పుత్రులద్వారాకాని, ధనమువలనకగాని మోక్షము కలుగదు - సన్యాసము వలననే మోక్షము కలుగును).
ఉభె సత్యానృతే త్యక్త్వా యేన త్యజి తత్త్యజ ||“. (మహాభారతము - శాంతి పర్వము - 329 - 40)
(ధర్మము, అధర్మము, సత్యము, అసత్యము - వీటిని వదలివేయుము - వాటిని విడచితిని యను అహంభావము వదలివేయుము).
ప్రవ్రజంత్యకృతో ద్వాహః పరం వైరాగ్యమాశ్రితాః ||“.
(సంసారము సారములేనిది - మోక్షము కలుగచేయనిది అను విషయము తెలుసుకొని సారమగు మోక్షమును పొందుటకు వివాహము చేసుకొనక బ్రహ్మచర్యాశ్రమములోనుండియే పరమవైరాగ్యము గలవారై సన్యసింతురు).
ఫలాభిలాష కర్తృత్వాభిమాన త్యాగ యోర్గతః ||.
యోగంతం విద్ధి తత్ప్రాప్తౌ సాధనత్వస్య సామ్యతః ||” (గీతాభావప్రకాశము - 6 - 13, 14)
(కర్మఫలత్యాగము సన్యాసమని శాస్త్రములు చెప్పుచున్నవి. ఫలాభిలాష లేనందున కర్తృత్వాభిమానము కూడ లేదు - అది యోగమని చెప్పబడినది).
న సన్యాసీ ఫలత్యాగాత్ యోగీ చిత్త సమాధితః ||“. (గీతాభావప్రకాశము - 6 - 9,10)
(ఫలమందు అభిలాష వదలి విష్ణుని ఆరాధించువాడు సన్యాసి. అతడే చిత్తసమాధానము గలవాడగుటచేత, ఫలమును విడుచువాడగుటచేత యోగియగును).
మోక్షోపయోగినౌ జ్ఞానోత్పత్తి హేతుతయా హ్యుభౌ ||“. (గీతాభావప్రకాశము - 5 - 36,37)
(కర్మ, సన్యాసము రెండున్నూ నిఃశ్రేయస్కరములు; శ్రుతిలో చెప్పబడినవే. జ్ఞానమును కలిగించుటకు కారణమగుటచేత రెండునూ మోక్షమునకుపయోగించునవే).
న చ సన్యసనాదేవ సిద్ధం సమధిగచ్ఛతి ||“.
(కర్మలు చేయుట మానివేసినంతమాత్రమున నైష్కర్మ్యము సిద్ధింపదు. సన్యాసము వలననే సిద్ధిని పొందలేడు).
తయోస్తు కర్మ సన్యాసాత్ కర్మయోగో విశిష్యతే ||“. (శ్రీమద్భగవద్గీత - 5 - 2)
(సన్యాసము - కర్మసన్యాసము -, కర్మ యోగము - నిష్కామ కర్మయోగము - ఈ రెండును నిఃశ్రేయస్కరములు. వీటిలో కర్మసన్యాసము కంటె (ఏ పనియును చేయకుండుటకంటె) కర్మయోగము - నిష్కామ కర్మయోగము (కోరికలు లేక కర్మలు చేయుట) మేలు, శ్రేష్టమైనది).
సన్యాసా భావ ఏవాస్తి యతః క్షత్రియ వైశ్యయోః |
చత్వా ఆశ్రమా విప్రే, క్షత్రియస్య త్రయః స్మృతాః |
ద్వే వైశ్యస్య స్మృతౌ సిద్ధౌ పురాణే భారతే తథా |
ముఖజానా మయం ధర్మ యద్విష్ణోర్లింగధారణం |
బాహు జా తోరు జాతానాం నాయం ధర్మః ప్రశస్యతే ||“. (గీతాభావప్రకాశము - 3 - 141 to 143)
(సన్యాసము గుఱించి శాస్త్రములో ఈ క్రింద విధముగా చెప్పబడినది - “బ్రాహ్మణాః పుత్రైషణాయాశ్చ, విత్తైషణాయాశ్చ లోకైషణాయాశ్చ వ్యుత్థాయ అధి బిక్షాచర్యాం చరంతి” దీనిని బట్టి బ్రాహ్మణులకే సన్యాసము చెప్పబడినది. క్షత్రియులు, వైశ్యులు సన్యసించ కూడదు - బ్రాహ్మణులకు నాలుగు ఆశ్రమములు - బ్రహ్మచర్యము, గృహస్థాశ్రమము, వానప్రస్థాశ్రమము, సన్యాసము - చెప్పబడినవి. క్షత్రియులకు బ్రహ్మచర్యము గృహస్థాశ్రమము, వానప్రస్థము చెప్పబడినవి. వైశ్యులకు బ్రహ్మచర్యము, గృహస్థాశ్రమము చెప్పబడినవి. ఈ విషయము స్మృతులలోను భారతములోను చెప్పబడియున్నది. బ్రహ్మముఖమునందు పుట్టినవారికే యీ సన్యాసధర్మము చెప్పబడినది, బ్రహ్మ బాహువులవలన, తొడలవలన పుట్టిన క్షత్రియులకు, వైశ్యులకు సన్యాసధర్మము చెప్పబడియుండలేదు).
(సన్యాసము యోగాభ్యాసములోని భాగమే)
(జ్ఞానము - భగవత్ జ్ఞానము - భగవంతుని గుఱించి తెలుసుకొనియుండుట - సన్యాసి యొక్క లక్షణము).
(viḍici peṭṭuṭa; karmalanu viḍicipeṭṭuṭa)
karmaphalatyāgamu
“kāmyānāṃ karmaṇāṃ nyāsaṃ sanyāsaṃ ka vayō viduḥ”. (śrīmadbhagavadgīta - 18 - 2)
(kāmya karmalanu vadalivēyuṭa sanyāsa nyāsamani kavulu ceppuduru)
(kāmyakarmalu - kōrikatō cēyu karmalu - aśvamēdhayāgamu modalagu karmalanu viḍicipeṭṭuṭa) (phalamunu kōri cēyu karmalanu vadalivēyuṭa).
(kāmya karmalanu phalābhilāṣa lēka cēyuṭagāni, cēyuṭa mānivēyuṭagāni sanyāsamu)
(karmaphala saṃkalpamunu vadalivēyuṭayē sanyāsamu).
eppuḍu sanyasiṃcavalayunu : -
tadaina sanyasēt vidvān anyathā patitō bhavēt ||“.
(anni vastuvulaṃdu vairāgyamu - anurāgamu lēkuṃḍuṭa - eppuḍu kalugunō - appuḍē vidvāṃsuḍainavāḍu sanyasiṃcavalenu. iṃkoka rītiga sanyasiṃcina patituḍagunu.) - (bhraṣṭuḍagunu).
(brahmacaryāśramamunu pūrti cēsukoni gṛhasthāśramamunu svīkariṃcavalenu - gṛhasthāśramamunu pūrticēsukoni vānaprasthāśramamunu cēpaṭṭavalenu - āpaini sanyasiṃcavalenu - iṭlu oka āśramamu tarvāta niṃkoka āśramamunu cēpaṭṭavalenani śruti ceppucunnadi).
(oka āśramamu tarvāta niṃkoka āśramamunu cēpaṭṭakuṃḍa brahmacaryamulōnuṃḍi yainanu, gṛhasthāśramamulō nuṃḍi yainanu, vānaprasthāśramamulō nuṃḍi ayinanu sanyasiṃcavalenu)
(pūrva janmalalō cēsina karmalavalana cittamu śuddhamainayaḍala - cittaśuddhi kaligiyunnayaḍala - brahmacaryāśramamulōnuṃḍaganē sanyasiṃci brahmajñānamu saṃpādiṃpavalenu - kāni citta śuddhi appaṭiki kalugani yaḍala - viṣayamula yaḍala anurāgamuṃḍuṭa baṭṭi telisinayaḍala - appuḍu viṣayavāṃcha tīruṭaku gṛhasthāśramamunu svīkariṃcavalenu. viṣayamulaṃdu anurāgamunnaṃtakālamu sanyasiṃcakūḍadu. gṛhasthāśramamulōnuṃḍaga kūḍa cittamu śuddhamu kālēdani telisinayaḍala appuḍu vanamunaku pōyi vānaprasthāśramamunu svīkariṃcavalenu. ā vānaprasthāśramamulō nuṃḍinanu cittamu śuddhamu kāniyaḍala ā āśramamulōnē kālamu gaḍapavalenu - eppuḍu cittaśuddhi kaligina appuḍu sanyasiṃcavalayunu - ē dinamuna cittamu śuddhi yagunō, rajamu lēkayuṃḍunō ā dinamunanē sanyasiṃpavalayunu -
mīda vanapravāsamaṭa mīda yatitvamaṭaṃcu brahma vi |
dyā dharulaṃḍrugāde; tanayā ! vinayammugalāḍa vāgamā |
pāditamaina dharmamu nepammuna sammānariṃpa bāḍiyē” (śrīdēvī bhāgavatamu)
(sadguruvu daggara sakala vidyalanu nērcukoni paṃḍituḍainavāḍu ī lōkamulōnu, paralōkamulōnu kalugu sukhaśramamulanu telusukoni īṣaṇatrayamunu - (dārēṣaṇa, dhanēṣaṇa, putrēṣaṇa) - vāsanā trayamunu, mamatvamu (idi nādi yanukonuṭa), ahaṃkāramu modalaguvāṭini vāṃti cēsukonina annamu vale, hēyamaguvāṭini vadali, mōkṣamārgamunaku okē sādhanamaina brahmacaryamu pūrticēsukoni gṛhasthuḍu kāvalenu - (gṛhasthāśramamunu svīkariṃcavalenu). gṛhasthāśramamunuṃḍi vānaprasthāśramamunu svīkariṃcavalenu - appudu sanyasiṃcavalenu, lēkunna brahmacaryamunuṃḍiyē sanyasiṃcavaccunu, gṛhasthāśramamunuṃḍi sanyasiṃca vaccunu - lēka vānaprasthāśramamunuṃḍi sanyasiṃcavaccunu. ē dinamuna śuddha cittuḍagunō ā rōjunē sanyasiṃcavaccunu)
(iruvadinālugu saṃskāramulu poṃdinavāḍu anniṃṭiyaṃdunu viraktini poṃdi, cittaśuddhini poṃdi, āśa,asūya, īrṣa, ahaṃkāramu, anuvāṭini dahiṃcukoni, sādhana catuṣṭaya saṃpannuḍu ayinavāḍē sanyasiṃcavalenu - ṣaṃḍuḍu, patituḍu, aṃgavaikalyamukalavāḍu, straiṇuḍu, ceviṭivāḍu, arbhakuḍu, mūgavāḍu, pāṣāṃḍuḍu, cakrī, liṃgi, kuṣṭuvyādhigalavāḍu, nāstikuḍu, vairāgyamu lēnivāḍu, - vīru sanyāsamuna karhulukāru. aṭṭivāru sanyasiṃcinanu mahāvākyōpadēśamunaku arhulu kāru).
(anni avayavamulu kalavāḍu, karmalaṃdu adhikāramu kalavāḍē sanyāsamunaku taginavāḍu. vikalāṃgulu, guḍḍuvāru, jñānōpadēśamunaku sanyāsamunaku adhikārulu kāru).
sarāgō narakaṃ yāti pravrajanhidvijādhamaḥ |
yathā manasi saṃjātaṃ vaitṛṣṇyaṃ sarva vastuṣu |
tadā sanyāsamicchaṃti patitassyādviparyayē |
pravṛtti lakṣaṇaṃ karma jñānaṃ sanyā sanyāsa lakṣaṇaṃ |
tasmāt jñānaṃ puraskṛtya sanyasēdiha buddhimān |
yadātu vidutuṃ tatvaṃ paraṃbrahma sanātanaṃ |
tadaika daṃḍaṃ saṃgṛhya sōpanītāṃ śikhāṃ tyajēt. |
ahamēva parabrahma vāsudēvākhama vyayaṃ |
iti bōdhō dṛḍhō yasya tathā bhavati bhaikṣubhuk |
” - - - “prāṇē gatē yathā dēha sukhaṃ duḥkhaṃ naviṃdati |
tathā cētprāṇa yuktōpi sa kaivalyāśramē vasēt |
anadhī tvākhilān vēdān aniṣṭvaivā khilān surān |
anu tpādya sutān viprō na sanyāsitu micchati |
akurva nvihitaṃ karma niṃditaṃ ca samācaran |
pracaranniṃdriyārthēṣu naraḥ patana mṛcchati |
jñātvā naiṣkarmya mācārēt sa śikhaṃ vapanaṃ kṛtvā bahissūtraṃ tyajēdbhudhaḥ |
- - - ” tēhasma pratraiṣaṇāṃ yāśca vittaiṣaṇāyāśca lōkaiṣaṇāyāśca vyatthā yādha bhikṣācaraṃ caraṃti
- - - paraṃ brahmatu vijñāya pravrajēdbrāhmaṇōttamaḥ |
anyathā karma kurvīta na pramādyēta karhicit |
svē svē adhikārē yāniṣṭhā saguṇaḥ parikīrtitaḥ |
viparītastu dōṣasyāt ubhayō rēṣa niścayaḥ ||”
(dēniyaṃdunu anurāgamu lēka dhīmaṃtuḍainavāḍu sanyasiṃcavalenu - anurāgamu vadalukōlēnivāḍu gṛhamaṃdē uṃḍavalenu - gṛhasthāśramamaṃdē uṃḍavalenu - viṣayamulaṃdanurāgamugala brāhmaṇādhamuḍu sanyasiṃcinayaḍala narakamunu poṃdunu - samasta vastuvulaṃdu eppuḍu tṛṣṇa lēkuṃḍunō appuḍu sanyasiṃcavalenu. aṭlugāka, dīniki vīparītamugā sanyasiṃcina - viṣayamulaṃdanurāgamuṃḍaganē sanyasiṃcinayaḍala - patituḍagunu. parma ptravṛtti lakṣaṇamu - jñānamu sanyāsa lakṣaṇamu - aṃducēta buddhimaṃtuḍainavāḍu jñānamu (brahmajñānamu) muṃdu saṃpādiṃci aṭu tarvāta sanyasiṃcavalenu - eppuḍu sanātanamaina parabrahma tatvamunu telusukonunō appuḍu oka daṃḍamunu grahiṃci upanayanamappaṭi śikhanu - viḍici peṭṭavalenu - avyayuḍu, vāsudēvuḍu anu pērlugala parabrahma nēnē anu bhāvamu gaṭṭigā eppuḍu kalugunō appuḍu sanyāsi yagunu - prāṇamu pōyina tarvāta dēhamulō sukhamu duḥkhamu uṃḍanaṭlē prāṇamunnanu ā sanyāsāśramamulō nuṃḍavalenu - vēdamulanniṃṭini adhyayanamu cēyanidē, dēvatalaguṟiṃci yajñā yāgamulu cēyakanē, putrulanu kanakuṃḍaganē sanyasiṃcuṭa kōrakūḍadu. śāstramulō vidhiṃcina kāryamulanu cēyaka, cēyakūḍadani niṣēdhiṃcabaḍina kāryamulanu cēyucu, iṃdriya viṣayamulanu anubhaviṃcucuṃḍuvāḍu patituḍagunu - brahmajñānamu kaliginamīdaṭa sanyasiṃcavalenu - aṭlukāniyaḍala karma cēyucu nuṃḍavalenu, aṃtē gāni sanyasiṃci patituḍu kākūḍadu - evariki ē niṣṭha maṃcidagunō - yē niṣṭhaku adhikāri yagunō dāninē cēyavalayunu - aṭlu cēyaniyaḍala dōṣamagunu).
(karmavalanagāni, putruladvārākāni, dhanamuvalanakagāni mōkṣamu kalugadu - sanyāsamu valananē mōkṣamu kalugunu).
ubhe satyānṛtē tyaktvā yēna tyaji tattyaja ||“. (mahābhāratamu - śāṃti parvamu - 329 - 40)
(dharmamu, adharmamu, satyamu, asatyamu - vīṭini vadalivēyumu - vāṭini viḍacitini yanu ahaṃbhāvamu vadalivēyumu).
pravrajaṃtyakṛtō dvāhaḥ paraṃ vairāgyamāśritāḥ ||“.
(saṃsāramu sāramulēnidi - mōkṣamu kalugacēyanidi anu viṣayamu telusukoni sāramagu mōkṣamunu poṃduṭaku vivāhamu cēsukonaka brahmacaryāśramamulōnuṃḍiyē paramavairāgyamu galavārai sanyasiṃturu).
phalābhilāṣa kartṛtvābhimāna tyāga yōrgataḥ ||.
yōgaṃtaṃ viddhi tatprāptau sādhanatvasya sāmyataḥ ||” (gītābhāvaprakāśamu - 6 - 13, 14)
(karmaphalatyāgamu sanyāsamani śāstramulu ceppucunnavi. phalābhilāṣa lēnaṃduna kartṛtvābhimānamu kūḍa lēdu - adi yōgamani ceppabaḍinadi).
na sanyāsī phalatyāgāt yōgī citta samādhitaḥ ||“. (gītābhāvaprakāśamu - 6 - 9,10)
(phalamaṃdu abhilāṣa vadali viṣṇuni ārādhiṃcuvāḍu sanyāsi. ataḍē cittasamādhānamu galavāḍaguṭacēta, phalamunu viḍucuvāḍaguṭacēta yōgiyagunu).
mōkṣōpayōginau jñānōtpatti hētutayā hyubhau ||“. (gītābhāvaprakāśamu - 5 - 36,37)
(karma, sanyāsamu reṃḍunnū niḥśrēyaskaramulu; śrutilō ceppabaḍinavē. jñānamunu kaligiṃcuṭaku kāraṇamaguṭacēta reṃḍunū mōkṣamunakupayōgiṃcunavē).
na ca sanyasanādēva siddhaṃ samadhigacchati ||“.
(karmalu cēyuṭa mānivēsinaṃtamātramuna naiṣkarmyamu siddhiṃpadu. sanyāsamu valananē siddhini poṃdalēḍu).
tayōstu karma sanyāsāt karmayōgō viśiṣyatē ||“. (śrīmadbhagavadgīta - 5 - 2)
(sanyāsamu - karmasanyāsamu -, karma yōgamu - niṣkāma karmayōgamu - ī reṃḍunu niḥśrēyaskaramulu. vīṭilō karmasanyāsamu kaṃṭe (ē paniyunu cēyakuṃḍuṭakaṃṭe) karmayōgamu - niṣkāma karmayōgamu (kōrikalu lēka karmalu cēyuṭa) mēlu, śrēṣṭamainadi).
sanyāsā bhāva ēvāsti yataḥ kṣatriya vaiśyayōḥ |
catvā āśramā viprē, kṣatriyasya trayaḥ smṛtāḥ |
dvē vaiśyasya smṛtau siddhau purāṇē bhāratē tathā |
mukhajānā mayaṃ dharma yadviṣṇōrliṃgadhāraṇaṃ |
bāhu jā tōru jātānāṃ nāyaṃ dharmaḥ praśasyatē ||“. (gītābhāvaprakāśamu - 3 - 141 to 143)
(sanyāsamu guṟiṃci śāstramulō ī kriṃda vidhamugā ceppabaḍinadi - “brāhmaṇāḥ putraiṣaṇāyāśca, vittaiṣaṇāyāśca lōkaiṣaṇāyāśca vyutthāya adhi bikṣācaryāṃ caraṃti” dīnini baṭṭi brāhmaṇulakē sanyāsamu ceppabaḍinadi. kṣatriyulu, vaiśyulu sanyasiṃca kūḍadu - brāhmaṇulaku nālugu āśramamulu - brahmacaryamu, gṛhasthāśramamu, vānaprasthāśramamu, sanyāsamu - ceppabaḍinavi. kṣatriyulaku brahmacaryamu gṛhasthāśramamu, vānaprasthamu ceppabaḍinavi. vaiśyulaku brahmacaryamu, gṛhasthāśramamu ceppabaḍinavi. ī viṣayamu smṛtulalōnu bhāratamulōnu ceppabaḍiyunnadi. brahmamukhamunaṃdu puṭṭinavārikē yī sanyāsadharmamu ceppabaḍinadi, brahma bāhuvulavalana, toḍalavalana puṭṭina kṣatriyulaku, vaiśyulaku sanyāsadharmamu ceppabaḍiyuṃḍalēdu).
(sanyāsamu yōgābhyāsamulōni bhāgamē)
(jñānamu - bhagavat jñānamu - bhagavaṃtuni guṟiṃci telusukoniyuṃḍuṭa - sanyāsi yokka lakṣaṇamu).
English translation not yet available for this entry. Let us know if you'd like to help.
Questions, corrections, or memories about the manuscript — messages go directly to the family. Your message is not shown publicly, and the family's email address stays private.