(అన్నింటికి కారణమైనది - పుట్టుక చోటయినది).
(జగత్తు అతని నుండి పుట్టినది కనుక జగత్తులోని వస్తువులన్నింటికి యోని - పుట్టిన చోటు అయినది - జన్మస్థానము అయినది).
సంభవః సర్వ భూతానాం తతో భవతి భారత ||
సర్వ యోనిషు కౌంతేయ, మూర్తయః సంభవంతి యాః |
తాసాం బ్రహ్మ మహద్యోని రహం బీజ ప్రదః పితా ||“. (శ్రీమద్భగవద్గీత - 14 - 34)
(ప్రకృతి, లేక, చతుర్ముఖ బ్రహ్మ నా యోని. దాని యందు నేను గర్భము కలుగ చేయుచున్నాను. దాని నుండి సమస్త భూతములు పుట్టుచున్నవి. అది మహద్యోని, గొప్పదగు యోని. సృష్టిలో ఏ వస్తువులోనుండి అయినను ఇంకొక వస్తువు పుట్టిన యడల ఆ మొదటి వస్తువు దానిలో నుండి పుట్టున వస్తువునకు యోని - జన్మ స్థానము - అని చెప్పబడును. ఇట్టి యోనులని చెప్పబడుచున్న వాటినుండి పుట్టుచున్న అన్ని వస్తువులకు ప్రకృతి - లేక - చతుర్ముఖ బ్రహ్మ మహద్యోని (గొప్ప యోని) (ఆది యోని) అని చెప్పబడుచున్నది. అట్లు పుట్టుచున్న వస్తువులన్నింటికినేను బీజమును. (మొక్క మొలచుటకు విత్తనము వంటి వాడను. అనగా, ప్రకృతిలో - చతుర్ముఖ బ్రహ్మలో భగవంతుడు తన చిచ్చక్తితో (చైతన్య శక్తితో) ప్రవేశించిన ఆ చైతన్యశక్తి యను బీజము వలన గర్భము ధరించి - చైతన్యవంతమై - మఱియొక వస్తువు తనలోనుండి పుట్టునట్లు చేయుచున్నది. ఈ ప్రకారముగా ప్రకృతిలోనుండి పుట్టునట్లు చేయుచున్నది. ఈ ప్రకారముగా ప్రకృతిలోనుండి పుట్టిన మహత్తత్త్వము మొదలు గడ్డి పోచ వఱకు గల సమస్త వస్తువులలో భగవంతుని చైతన్యశక్తి - అంశయు, ప్రకృతి అంశయు గలవు. అందుచేత సృష్టిలోని వస్తువులన్నింటికి ప్రకృతి మహద్యోని (తల్లి), భగవంతుడు తన చిచ్చక్తి రూపములో బీజ ప్రదుడు - తండ్రి).
అహంకార ఇతీయం మే భిన్నా ప్రకృతిరష్టదా |
అపరేయమితస్త్వన్యాం ప్రకృతిం విద్ధి మే పరాం ||
జీవ భూతాం మహా బాహో, యయేదం, ధార్యతే జగత్ |
ఏతద్యోనీని భూతాని సర్వాణీత్యుపథారయా |
అహం కృత్స్నస్య జగతః ప్రభవః ప్రలయస్తథా || (శ్రీమద్భగవ్ద్గీత - 7 - 4 to 6)
భూమ్యాని పంచభూతాని సూక్ష్మావస్థాత్మికానిహి |
తన్మాత్రా ణ్యేవ లక్ష్యంతే మనో (అ)హంకార ఇష్యతే |
బుద్ధిశబ్దాన్మ హత్తత్వమహంకారస్య కారణం |
అవిద్యాత్మక మవ్యక్తం వాసనానంత వాసితం |
అహంకారవదేనోక్తం సర్వ కారణ కారణం |
ఇత్యేవ ముక్తరీత్యేయం సాక్షి భాస్యతయా క్షగా |
శక్తిః పరమ ధర్మాభ్యా (అ)నిర్వాచ్యా త్రిగుణాత్మికా |
పరాకరై రష్టభిర్భేధమాగతా - పారమేశ్వరీ |
అంతర్భూతోత్ర సర్వోపి జడవర్గః ప్రపంచగః |
ప్రకృతేః క్షేత్ర రూపాయాః అస్యాస్తత్వం వదన్ హరిః |
క్షేత్రజ్ఞ లక్షణాం ప్రాహి ప్రకృతిం చిగ్ఘనాం పరాం |
అష్టధోక్తా నికృష్టేయం ప్రకృతిర్మలినా స్మృతా |
సంసార బంధ రూపత్యాత్ పరార్థత్వా జ్జడత్వతః |
ఇతో (అ)న్యాం ప్రకృతిం శుద్ధాం ప్రకృష్టాం చేతనాత్మికాం |
మమాత్మ భూతాం జానీహి పరం క్షేత్రజ్ఞ లక్షణాం |
యయా క్షేత్రజ్ఞ రూపిణ్యా సర్వస్యాంతః ప్రవిష్టయా |
జగజ్జడమిదం సర్వం ధార్యతే విశరారవం |
ఏతే పరాపరే ప్రోక్తే క్షత్ర క్షేత్రజ్ఞ లక్షణే |
ప్రకృతీ యోని రస్త్యేషాం ఏతద్యోనీని తానివై |
చరా చరాణి సర్వాణి భూతానీత్యుపధారయ |
ఏవం చోపాధి భూతే మే క్షేత్ర క్షేత్రజ్ఞ లక్షణే |
జగతః ప్రకృతీ యస్మాత్ తద్ద్వారాహం తతో హరిః |
సర్వజ్ఞో అనంత శక్తిశ్చ మాయోపాధి రధీశ్వరః |
సర్వస్య కార్య వర్గస్య జగతో జన్మ కారణం |
వినాశ కారణం తద్వత్ స్థిర జంగమ రూపిణః |
స్వాత్మిక స్యేవ విశ్వస్య మాయి కస్యాస్య సర్వతః |
ఉపాదానం తథా ద్రష్టా మాయపి త్వాదహం హరిః ||.
(భగవంతుడనైన నా ప్రకృతి (ప్రథమం కృతం = సృష్టి ప్రారంభములో చేయ బడినది - సృష్టించబడినది) సృష్టించబడిన వాటిలో మొదటిది ఎనిమిది విధములుగా నున్నది - సూక్ష్మావస్థలోనున్న పంచ భూతములు అయిన భూమి, నీరు, అగ్ని, వాయువు, అకాశము అను తన్మాత్రలు - పంచీకరణము కానివి, ఒకదానితో నొకటి కలియని స్థితిలో నున్నవి - ఇవి అయిదున్నూ, మనస్సు అనగా అహంకారమున్నూ, బుద్ధి అనగా, అహంకారమునకు కారణమైన మహత్తత్త్వమున్నూ, అను ఈ మూడింటితో కలిసి ఎనిమిదిన్నీ అష్టవిధములైన ప్రకృతి, ఒకటే అయిన ప్రకృతి ఈ ఎనిమిది విధములుగ నున్నది. అవ్యక్తము, అవిద్య అనాది వాసనా మయము - అనేక జన్మల వాసనతో నిండియుండునది, కారణ వస్తువులన్నింటికి కారణమైనది అహంకారమని చెప్పబడినది. ఈ ప్రకృతి ఇటువంటిది అని చెప్పుటకు - నిర్వచించుటకు - అలవికానిది, సత్వరజస్తమములను మూడు గుణములు కలది. ఈ జడవర్గ ప్రపంచమంతయు ఈ ప్రకృతిలో అంతర్గతమై యున్నది. ఈ లక్షణములు గల ప్రకృతిని క్షేత్రమందురు - పండించు పొలము వంటిదని అందురు - ఇది జడమగుటవలన, సంసారములో బంధించునది అగుటవలన, నికృష్టమైనది యగుటవలన, మలినత్వము గలది, దీని కంటె వేరైనది శుద్ధసత్వము గలది ప్రకృష్టమైనది, చైతన్య ఘనమైనది, భగవంతుని పరాశక్తి అయినది ఇంకొకటి కలదు. ఈ పరాశక్తి (పరాప్రకృతి) జగత్తులో సమస్త జడవర్గములోను ప్రవేశించి దాని నంతను - దానిలో నుండు నన్నింటిని - ధరించుచున్నది. క్షేత్ర లక్షణము గల అపరా ప్రకృతి (జడప్రకృతి) లో ప్రవేశించి దానిలో (ప్రపంచ) బీజము నుంచినట్లు దానిని చైతన్యవంతము చేసి దానిలో నుండి (క్షేత్రమునుండి - పొలములోనుండి) మొలక పుట్టుకొని వచ్చినట్లు ప్రపంచము బైటకు వచ్చునట్లు చేయునది - ప్రపంచ సృష్టి చేయునది. అందుచేత ఈ పరాప్రకృతి (పరాశక్తి) క్షేత్రజ్ఞుడు అని చెప్పబడినది - భూమి సారము నెఱిగి అందులో బీజము నాటి పంట పండించువాడు క్షేత్రజ్ఞుడు -, అపరా ప్రకృతి క్షేత్రము, పొలము, భగవంతుడు - పరాప్రకృతి - క్షేత్రజ్ఞుడు - బీజము; చరా చర రూపములైన ఈ సమస్త భూతములు ఆ అపరాశక్తియగు క్షేత్రము నుండి పుట్టుచున్నవి, కనుక వాటి అన్నింటికి యీ అపరాప్రకృతి యోని (పుట్టుచోటు). ఈ రెండు శక్తులు - అపరాప్రకృతి, పరాప్రకృతి - నాకు ఉపాధులు. వీటిలో నేనుండి నేను వాటి చేత పని చేయించుచున్నాను - సర్వజ్ఞుడను - అంతములేని శక్తి గలవాడను. మాయ ఉపాధిగా గలవాడను, అన్నింటికీ అధికారిని, అన్నింటిని సంహరించువాడను అయిన నేను సమస్త కార్య వస్తువుల సముదాయమైన ఈ జగత్తు అంతయు పుట్టుటకు కారణమైన వాడను. ఆ ప్రకారముగానే చరా చర వస్తువులన్నింటికి నశించుటకు - వాటిని సంహరించుటకు - కారణమైనవాడను. స్వప్నము వలె నుండు - స్థిరముగా నుండని - యథార్థముగా లేనిది యగు - ఈ విశ్వమునకు (ప్రపంచమునకు) - నేనే మాయ గలవాడనగుటచేత - ఉపాదాన కారణము (material cause)న్నూ, ద్రష్ట (వేరుగా నుండి ఊరక చూచు చుండువాడనున్నూ) అగుచున్నాను).
(anniṃṭiki kāraṇamainadi - puṭṭuka cōṭayinadi).
(jagattu atani nuṃḍi puṭṭinadi kanuka jagattulōni vastuvulanniṃṭiki yōni - puṭṭina cōṭu ayinadi - janmasthānamu ayinadi).
saṃbhavaḥ sarva bhūtānāṃ tatō bhavati bhārata ||
sarva yōniṣu kauṃtēya, mūrtayaḥ saṃbhavaṃti yāḥ |
tāsāṃ brahma mahadyōni rahaṃ bīja pradaḥ pitā ||“. (śrīmadbhagavadgīta - 14 - 34)
(prakṛti, lēka, caturmukha brahma nā yōni. dāni yaṃdu nēnu garbhamu kaluga cēyucunnānu. dāni nuṃḍi samasta bhūtamulu puṭṭucunnavi. adi mahadyōni, goppadagu yōni. sṛṣṭilō ē vastuvulōnuṃḍi ayinanu iṃkoka vastuvu puṭṭina yaḍala ā modaṭi vastuvu dānilō nuṃḍi puṭṭuna vastuvunaku yōni - janma sthānamu - ani ceppabaḍunu. iṭṭi yōnulani ceppabaḍucunna vāṭinuṃḍi puṭṭucunna anni vastuvulaku prakṛti - lēka - caturmukha brahma mahadyōni (goppa yōni) (ādi yōni) ani ceppabaḍucunnadi. aṭlu puṭṭucunna vastuvulanniṃṭikinēnu bījamunu. (mokka molacuṭaku vittanamu vaṃṭi vāḍanu. anagā, prakṛtilō - caturmukha brahmalō bhagavaṃtuḍu tana ciccaktitō (caitanya śaktitō) pravēśiṃcina ā caitanyaśakti yanu bījamu valana garbhamu dhariṃci - caitanyavaṃtamai - maṟiyoka vastuvu tanalōnuṃḍi puṭṭunaṭlu cēyucunnadi. ī prakāramugā prakṛtilōnuṃḍi puṭṭunaṭlu cēyucunnadi. ī prakāramugā prakṛtilōnuṃḍi puṭṭina mahattattvamu modalu gaḍḍi pōca vaṟaku gala samasta vastuvulalō bhagavaṃtuni caitanyaśakti - aṃśayu, prakṛti aṃśayu galavu. aṃducēta sṛṣṭilōni vastuvulanniṃṭiki prakṛti mahadyōni (talli), bhagavaṃtuḍu tana ciccakti rūpamulō bīja praduḍu - taṃḍri).
ahaṃkāra itīyaṃ mē bhinnā prakṛtiraṣṭadā |
aparēyamitastvanyāṃ prakṛtiṃ viddhi mē parāṃ ||
jīva bhūtāṃ mahā bāhō, yayēdaṃ, dhāryatē jagat |
ētadyōnīni bhūtāni sarvāṇītyupathārayā |
ahaṃ kṛtsnasya jagataḥ prabhavaḥ pralayastathā || (śrīmadbhagavdgīta - 7 - 4 to 6)
bhūmyāni paṃcabhūtāni sūkṣmāvasthātmikānihi |
tanmātrā ṇyēva lakṣyaṃtē manō (a)haṃkāra iṣyatē |
buddhiśabdānma hattatvamahaṃkārasya kāraṇaṃ |
avidyātmaka mavyaktaṃ vāsanānaṃta vāsitaṃ |
ahaṃkāravadēnōktaṃ sarva kāraṇa kāraṇaṃ |
ityēva muktarītyēyaṃ sākṣi bhāsyatayā kṣagā |
śaktiḥ parama dharmābhyā (a)nirvācyā triguṇātmikā |
parākarai raṣṭabhirbhēdhamāgatā - pāramēśvarī |
aṃtarbhūtōtra sarvōpi jaḍavargaḥ prapaṃcagaḥ |
prakṛtēḥ kṣētra rūpāyāḥ asyāstatvaṃ vadan hariḥ |
kṣētrajña lakṣaṇāṃ prāhi prakṛtiṃ cigghanāṃ parāṃ |
aṣṭadhōktā nikṛṣṭēyaṃ prakṛtirmalinā smṛtā |
saṃsāra baṃdha rūpatyāt parārthatvā jjaḍatvataḥ |
itō (a)nyāṃ prakṛtiṃ śuddhāṃ prakṛṣṭāṃ cētanātmikāṃ |
mamātma bhūtāṃ jānīhi paraṃ kṣētrajña lakṣaṇāṃ |
yayā kṣētrajña rūpiṇyā sarvasyāṃtaḥ praviṣṭayā |
jagajjaḍamidaṃ sarvaṃ dhāryatē viśarāravaṃ |
ētē parāparē prōktē kṣatra kṣētrajña lakṣaṇē |
prakṛtī yōni rastyēṣāṃ ētadyōnīni tānivai |
carā carāṇi sarvāṇi bhūtānītyupadhāraya |
ēvaṃ cōpādhi bhūtē mē kṣētra kṣētrajña lakṣaṇē |
jagataḥ prakṛtī yasmāt taddvārāhaṃ tatō hariḥ |
sarvajñō anaṃta śaktiśca māyōpādhi radhīśvaraḥ |
sarvasya kārya vargasya jagatō janma kāraṇaṃ |
vināśa kāraṇaṃ tadvat sthira jaṃgama rūpiṇaḥ |
svātmika syēva viśvasya māyi kasyāsya sarvataḥ |
upādānaṃ tathā draṣṭā māyapi tvādahaṃ hariḥ ||.
(bhagavaṃtuḍanaina nā prakṛti (prathamaṃ kṛtaṃ = sṛṣṭi prāraṃbhamulō cēya baḍinadi - sṛṣṭiṃcabaḍinadi) sṛṣṭiṃcabaḍina vāṭilō modaṭidi enimidi vidhamulugā nunnadi - sūkṣmāvasthalōnunna paṃca bhūtamulu ayina bhūmi, nīru, agni, vāyuvu, akāśamu anu tanmātralu - paṃcīkaraṇamu kānivi, okadānitō nokaṭi kaliyani sthitilō nunnavi - ivi ayidunnū, manassu anagā ahaṃkāramunnū, buddhi anagā, ahaṃkāramunaku kāraṇamaina mahattattvamunnū, anu ī mūḍiṃṭitō kalisi enimidinnī aṣṭavidhamulaina prakṛti, okaṭē ayina prakṛti ī enimidi vidhamuluga nunnadi. avyaktamu, avidya anādi vāsanā mayamu - anēka janmala vāsanatō niṃḍiyuṃḍunadi, kāraṇa vastuvulanniṃṭiki kāraṇamainadi ahaṃkāramani ceppabaḍinadi. ī prakṛti iṭuvaṃṭidi ani ceppuṭaku - nirvaciṃcuṭaku - alavikānidi, satvarajastamamulanu mūḍu guṇamulu kaladi. ī jaḍavarga prapaṃcamaṃtayu ī prakṛtilō aṃtargatamai yunnadi. ī lakṣaṇamulu gala prakṛtini kṣētramaṃduru - paṃḍiṃcu polamu vaṃṭidani aṃduru - idi jaḍamaguṭavalana, saṃsāramulō baṃdhiṃcunadi aguṭavalana, nikṛṣṭamainadi yaguṭavalana, malinatvamu galadi, dīni kaṃṭe vērainadi śuddhasatvamu galadi prakṛṣṭamainadi, caitanya ghanamainadi, bhagavaṃtuni parāśakti ayinadi iṃkokaṭi kaladu. ī parāśakti (parāprakṛti) jagattulō samasta jaḍavargamulōnu pravēśiṃci dāni naṃtanu - dānilō nuṃḍu nanniṃṭini - dhariṃcucunnadi. kṣētra lakṣaṇamu gala aparā prakṛti (jaḍaprakṛti) lō pravēśiṃci dānilō (prapaṃca) bījamu nuṃcinaṭlu dānini caitanyavaṃtamu cēsi dānilō nuṃḍi (kṣētramunuṃḍi - polamulōnuṃḍi) molaka puṭṭukoni vaccinaṭlu prapaṃcamu baiṭaku vaccunaṭlu cēyunadi - prapaṃca sṛṣṭi cēyunadi. aṃducēta ī parāprakṛti (parāśakti) kṣētrajñuḍu ani ceppabaḍinadi - bhūmi sāramu neṟigi aṃdulō bījamu nāṭi paṃṭa paṃḍiṃcuvāḍu kṣētrajñuḍu -, aparā prakṛti kṣētramu, polamu, bhagavaṃtuḍu - parāprakṛti - kṣētrajñuḍu - bījamu; carā cara rūpamulaina ī samasta bhūtamulu ā aparāśaktiyagu kṣētramu nuṃḍi puṭṭucunnavi, kanuka vāṭi anniṃṭiki yī aparāprakṛti yōni (puṭṭucōṭu). ī reṃḍu śaktulu - aparāprakṛti, parāprakṛti - nāku upādhulu. vīṭilō nēnuṃḍi nēnu vāṭi cēta pani cēyiṃcucunnānu - sarvajñuḍanu - aṃtamulēni śakti galavāḍanu. māya upādhigā galavāḍanu, anniṃṭikī adhikārini, anniṃṭini saṃhariṃcuvāḍanu ayina nēnu samasta kārya vastuvula samudāyamaina ī jagattu aṃtayu puṭṭuṭaku kāraṇamaina vāḍanu. ā prakāramugānē carā cara vastuvulanniṃṭiki naśiṃcuṭaku - vāṭini saṃhariṃcuṭaku - kāraṇamainavāḍanu. svapnamu vale nuṃḍu - sthiramugā nuṃḍani - yathārthamugā lēnidi yagu - ī viśvamunaku (prapaṃcamunaku) - nēnē māya galavāḍanaguṭacēta - upādāna kāraṇamu (material cause)nnū, draṣṭa (vērugā nuṃḍi ūraka cūcu cuṃḍuvāḍanunnū) agucunnānu).
English translation not yet available for this entry. Let us know if you'd like to help.
Questions, corrections, or memories about the manuscript — messages go directly to the family. Your message is not shown publicly, and the family's email address stays private.