(అన్నింటి రూపములు తానే అయినవాడు - ప్రపంచమే రూపముగా గలవాడు - సర్వ స్వరూపుడు)
(సద్వస్తువులు, అసద్వస్తువులు, చేతనములు - అచేతనములు, ఇవన్నియు, ఇదంతయు (ఇవన్నియు కలిసి యున్నదంతయు) భగవంతుని కంటె వేరు కాదు - ఇదంతయు అతని శరీరమే కాని వేరు కానిదగుటచేత, ఏదియు అతని కంటె వేరు కాదు).
(అన్నింటియొక్క ఆత్మ తానే అయినవాడు - అన్నింటికి శరీరము తానే అయినవాడు).
(తన మాయ చేత అన్నియు తానే అయినవాడు)
సర్వస్య సర్వదా జ్ఞానాత్ సర్వమేవం ప్రచక్షతే ||”
ఇతి భగవద్వ్యాస వచనాత్ సర్వః. (శ్రీ శంకరః) (ఉపదేశ సాహస్రి)
(సద్వస్తువులు, అసద్వస్తువులు - అనగా, నిత్యమైనవి, నిత్యము కానివి - వీటి అన్నింటికీ సృష్టి వినాశములు చేయువాదగుతచేత, అన్నింటికీ సృష్టి వినాశములు చేయువాడగుటచేత, అన్నింటిని ఎల్లపుడు తెలుసుకొని యుండువాడగుటచేత, భగవంతుడు సర్వుడు అని చెప్పబడుచున్నాడు).
(జగత్తు అంతటిలోను - జగత్తులోని వస్తువులన్నింటిలోను ఒకే ఆత్మగా వ్యాపించి యున్నవాడు; అతను లేని భూతము లేదు - అందుచేత అంతయు అతనే కనుక సర్వుడు).
(అన్నింటిలోను పూర్తిగా వ్యాపించియుండువాడవు - అన్నింటిని ఒకటిగా చేసి వాటి అన్నింటిలోను పూర్తిగా వ్యాపించియుండు వాడవు కనుక సర్వుడు - అను పేరు కలిగినది)
“సర్వం సమాప్నోషి తతోపి సర్వః” (శ్రీమద్భవద్గీత - 11 - 40)
“సర్వం సమస్తం జగత్ సమాప్నోషి, సమ్యక్ ఏకేన సద్రూపేణ ఆప్నోషి, సర్వాత్మనా వ్యాప్నోషి, తతః తస్మాత్ సర్వో అపి, త్వ ద్వ్యతిరిక్తం కిమపినా స్తీత్యర్థః”
(ఒకటే యగు సద్రూపముతో వ్యాపించియుండువాడవు - అన్నింటికి ఆత్మగా వ్యాపించి యుండువాడవు. అందుచేత సర్వుడవైతివి - అనగా నీకంటె వ్యతిరేకమైనది, వేరైనది లేదు అని అర్థము -).
(ప్రంచమంతటను, లోపలను, బైటను, పూర్తిగా వ్యాపించియున్నావు. బంగారము తన కార్యములైన కటక కుండలములలో వ్యాపించియుండునట్లు వ్యాపించియున్నావు. అందుచేత అన్ని రూపములు నీవే అయి యున్నావు - అందుచేత సర్వః).
“వ్యాప్తం త్వయైకేన దిశశ్చ సర్వాః” (శ్రీమద్భగవద్గీత - 11 - 20)
(అన్ని దిక్కులందు నుండుటవలన సర్వుడవు).
“సకల చేతనా చేతనాంతర్యామి యైన సర్వేశ్వరుండు సర్వశబ్దవాచ్యుండు - గావున సకల జంతు నివాసంబులకు బుద్ధీంద్రియ మనః ప్రాణ శరీరంబులను సృజియించి చేతన వర్గంబునకు జ్ఞానప్రదుండగు”. (శ్రీమదాంధ్రమహాభాగవతము - 10 - ఉ.భా. - 1203). (10.2 - 1203)
సర్వ స్వరూపః, క్షితి సలిల హతవహ పవన గగన హిమకర దినమణి య జ మానాత్మభిః అష్టాభిః మూర్తి భిః సర్వం వ్యాప్యస్థితః -
(అన్నింటి రూపములు తానే అయినవాడు - భూమి, జలము, అగ్ని, గాలి, ఆకాశము, చంద్రుడు, రవి, యజమానుడు అను యెనిమిది మార్పులతో (రూపములతో) అన్నింటిలోను వ్యాపించియుండువాడు - అందుచేత సర్వస్వరూపుడు కనుక సర్వుడు).
(బ్రహ్మవిద్యా సుధార్ణవము - 1)
నద్య స్సముద్రాశ్చ స ఏవ సర్వం యదస్తి యన్నాస్తి చ విప్రవర్య ||“. (విష్ణుపురాణము)
(జ్యోతిస్వరూపములైన సూర్యుడు మొదలగునవి విష్ణువే; లోకములు విష్ణువే; అడవులు, కొండలు, దిక్కులు, నదులు, సముద్రములు - అన్నియు, ఉన్నవి, లేనివి, కనబడుచున్నవి, కనబడనివి - విష్ణువే).
త్వమాపస్త్వం వ్యోమ త్వం ధరణి రాత్మాత్వమితి చ |
పరిఛ్ఛిన్నా మేవత్వయి పరిణతాం చిభ్రతిగిరం |
నవిద్మ స్తత్వం వయమిహతు యత్త్వం న భవసి ||“.
(సూర్యుడు, చంద్రుడు వాయువు, అగ్ని, నీరు, ఆకాశము, భూమి, ఆత్మా. ఇవన్నియు నీవే. ఇవన్నియు నీలోనే వేరు వేరుగా నున్నవాటిని భరించుచున్నావు. మేము నీ తత్వమును తెలుసుకొనలేకున్నాము)
పుమానిత్యాభాతి చరా చరాత్మకమిదం యస్యైవ మూర్త్యష్టకం |
నాన్యత్ కించన విద్యతే విమృశతాం యస్మాత్ వరస్మాద్విభోస్త స్మై |
శ్రీగురుమూర్తయే నమః ఇదం శ్రీదక్షిణామూర్తయే ||“.
(భూమి, నీరు, అగ్ని, వాయువు, ఆకాశము, సూర్యుడు, చంద్రుడు, పురుషుడు అను ఎనిమిది రూపములతో ఈ చరా చర రూపముగా ప్రకాశించుచుండు వాడును, తనకంటె ఉత్కృష్టమైన వస్తువు మరొకటి లేనటువంటివాడును, గురువు అయిన శ్రీదక్షణామూర్తి గురించి నమస్కరించుచున్నాను).
(అన్నియు రుద్రుడే - భగవంతుడే - అని శ్రుతి చెప్పుచున్నది).
హరిమయము విశ్వమంతయు - - (శ్రీమదాంధ్రమహాభాగవతము - 2-1 -17)
(ఈ జగత్తు అంతయు విష్ణువుతో నిండియున్నది).
శంబురేవ సదా భాతి సర్వకారేణ నాపరః ||“. (సూతసంహితాయాం)
(ఈ ప్రపంచమంతయు ఈశ్వరుడు వలననే ప్రకాశించుచున్నది - అన్నింటి రూపములతో ఈశ్వరుడే ఎల్లపుడూ ప్రకాశించు చున్నాడు). (ఈ ప్రపంచములోని వస్తువులన్నియు ఈశ్వరుని ఆకారములే).
(అన్ని రూపములు తనవే (తనే) అయినవాడు - అనగా ప్రపంచమే తన రూపముగా గలవాడు. దేవతలు, మనుష్యులు మొదలగుగా గల వాటియందు ఆత్మగా ప్రవేశించినవాడై జీవుడు దేవుడని వ్యపదేశింపబడుచున్నట్లు పరమాత్మ చిద్వస్తువులందు అచిద్వస్తువులందు అంతరాత్మగా ప్రవేశించి వ్యపదేశింపబడుచున్నాడు - ఆత్మ కార్యవస్తువునకు కారణము, మట్టి అను ద్రవ్యము కారణము. ఇదే కుండ యను కార్యరూపముగా వ్యపదేశింపబడుచున్నది సూక్ష్మ చిదచిద్విశిష్టుడై కారణ భూతుడైన పరమాత్మ సూక్ష్మ చిద చిద్విశిష్ట బ్రహ్మ రూపమైన ప్రపంచముగా వ్యపదేశింపబడుచున్నాడు).
(బ్రహ్మవిధ్యా సుధార్ణవము - 6)
(ప్రపంచ సృష్టికి ముందు పరబ్రహ్మ ఉండెను. ప్రపంచము నశించిన పిదప మరల పరబ్రహ్మ గానే ఉండును. ఈ మధ్యకాలములో ప్రపంచరూపముతో నుంటున్నాడు కనుక అంతయు పరబ్రహ్మమే - “ఇదంతయు బ్రహ్మమే - ఈ కనబడునదంతయు - ప్రపంచమంతయు - పరబ్రహ్మమే అనిన్నీ,” ఈ సర్వము ఆత్మయే యని శ్రుతి చెప్పుచున్నదికదా).
(ఈ సర్వ ప్రపంచమూ పురుషుడే - పరబ్రహ్మే - అందుచేత సర్వుడు) (“విశ్వమే వేదం పురుషః) (మంత్రపుష్పము)
(చూడుము - 7).
- - - నీ యధీన
ఆ. మాయ చేత నెఱుక మాలిన వారలు
పెక్కు గతుల నిన్ను పేరుకొందు
రెఱుగ నేర్చిన విభుధు లేక చిత్తంబున
నిఖిలమూర్తులెల్ల నీవయండ్రు ||“. (శ్రీమదాంధ్రమహాభాగవతము - 10 - పూ.భా. - 89)
“హరిమయము గాని ద్రవ్యము పరమాణువు లేదు” (చూడుము - 17).
“న పృధక్ మత్తః కించిదస్తి చరాచరం |
మదాత్మనా తతం సర్వం చరాచరమిదం జగత్“. (గీతాభావప్రకాశము - 10 - 165)
(నేను కానిది - నాకంటె వేఱైన భూతములు - చరములు గాని, అచరములుగాని లేవు. ఎందుచేతననగా ఈ చరాచర రూపమైన జగత్తు అంతయు నా ఆత్మగానే, నా శరీరముగానే వ్యాపించియున్నది.
“మయా తతమిదం సర్వం” (శ్రీమద్భగవద్గీత - 9 - 4)
“ఓత ప్రోత సమస్త వస్తు నిచయం” (శ్రీరామకర్ణామృతం - 2 - 50)
తస్యావయవ భూతేన వ్యాప్తం సర్వమిదం జగయ్ ||“.
(మాయ యనగా ప్రకృతి. మాయీ - మాయ కలవాడు - మహేశ్వరుడు - పరబ్రహ్మ. ఈ జగత్తు అంతయు అతని అవయవములుగా వ్యాపించియున్నది).
(సమస్త రూపములు తానే అయిన శ్రీరామచంద్రుని స్తోత్రము చేయుచున్నాను -).
“అఖిల రూపములు తన రూపమైనవాడు” (శ్రీమదాంధ్రమహాభాగవతము - 8 - 3 - 19)
“బహూనాం జన్మ నామంతే జ్ఞానవాన్ మాం ప్రపద్యతే |
వాసుదేవః సర్వమితి సమహాత్మా సుదుర్లభః ||“. (శ్రీమద్భగవద్గీత - 7 - 19)
(“ఈ ప్రపంచమంతయు వాసుదేవుడే” అను జ్ఞానము కలవాడు - బ్రహ్మజ్ఞాని - అనేక జన్మల తర్వాత నిట్టి జ్ఞానము కలవాడు నన్ను చేరును - మోక్షము పొందును - అట్టి మహాత్ముడు దొరుకుట బహు కష్టము).
(anniṃṭi rūpamulu tānē ayinavāḍu - prapaṃcamē rūpamugā galavāḍu - sarva svarūpuḍu)
(sadvastuvulu, asadvastuvulu, cētanamulu - acētanamulu, ivanniyu, idaṃtayu (ivanniyu kalisi yunnadaṃtayu) bhagavaṃtuni kaṃṭe vēru kādu - idaṃtayu atani śarīramē kāni vēru kānidaguṭacēta, ēdiyu atani kaṃṭe vēru kādu).
(anniṃṭiyokka ātma tānē ayinavāḍu - anniṃṭiki śarīramu tānē ayinavāḍu).
(tana māya cēta anniyu tānē ayinavāḍu)
sarvasya sarvadā jñānāt sarvamēvaṃ pracakṣatē ||”
iti bhagavadvyāsa vacanāt sarvaḥ. (śrī śaṃkaraḥ) (upadēśa sāhasri)
(sadvastuvulu, asadvastuvulu - anagā, nityamainavi, nityamu kānivi - vīṭi anniṃṭikī sṛṣṭi vināśamulu cēyuvādagutacēta, anniṃṭikī sṛṣṭi vināśamulu cēyuvāḍaguṭacēta, anniṃṭini ellapuḍu telusukoni yuṃḍuvāḍaguṭacēta, bhagavaṃtuḍu sarvuḍu ani ceppabaḍucunnāḍu).
(jagattu aṃtaṭilōnu - jagattulōni vastuvulanniṃṭilōnu okē ātmagā vyāpiṃci yunnavāḍu; atanu lēni bhūtamu lēdu - aṃducēta aṃtayu atanē kanuka sarvuḍu).
(anniṃṭilōnu pūrtigā vyāpiṃciyuṃḍuvāḍavu - anniṃṭini okaṭigā cēsi vāṭi anniṃṭilōnu pūrtigā vyāpiṃciyuṃḍu vāḍavu kanuka sarvuḍu - anu pēru kaliginadi)
“sarvaṃ samāpnōṣi tatōpi sarvaḥ” (śrīmadbhavadgīta - 11 - 40)
“sarvaṃ samastaṃ jagat samāpnōṣi, samyak ēkēna sadrūpēṇa āpnōṣi, sarvātmanā vyāpnōṣi, tataḥ tasmāt sarvō api, tva dvyatiriktaṃ kimapinā stītyarthaḥ”
(okaṭē yagu sadrūpamutō vyāpiṃciyuṃḍuvāḍavu - anniṃṭiki ātmagā vyāpiṃci yuṃḍuvāḍavu. aṃducēta sarvuḍavaitivi - anagā nīkaṃṭe vyatirēkamainadi, vērainadi lēdu ani arthamu -).
(praṃcamaṃtaṭanu, lōpalanu, baiṭanu, pūrtigā vyāpiṃciyunnāvu. baṃgāramu tana kāryamulaina kaṭaka kuṃḍalamulalō vyāpiṃciyuṃḍunaṭlu vyāpiṃciyunnāvu. aṃducēta anni rūpamulu nīvē ayi yunnāvu - aṃducēta sarvaḥ).
“vyāptaṃ tvayaikēna diśaśca sarvāḥ” (śrīmadbhagavadgīta - 11 - 20)
(anni dikkulaṃdu nuṃḍuṭavalana sarvuḍavu).
“sakala cētanā cētanāṃtaryāmi yaina sarvēśvaruṃḍu sarvaśabdavācyuṃḍu - gāvuna sakala jaṃtu nivāsaṃbulaku buddhīṃdriya manaḥ prāṇa śarīraṃbulanu sṛjiyiṃci cētana vargaṃbunaku jñānapraduṃḍagu”. (śrīmadāṃdhramahābhāgavatamu - 10 - u.bhā. - 1203). (10.2 - 1203)
sarva svarūpaḥ, kṣiti salila hatavaha pavana gagana himakara dinamaṇi ya ja mānātmabhiḥ aṣṭābhiḥ mūrti bhiḥ sarvaṃ vyāpyasthitaḥ -
(anniṃṭi rūpamulu tānē ayinavāḍu - bhūmi, jalamu, agni, gāli, ākāśamu, caṃdruḍu, ravi, yajamānuḍu anu yenimidi mārpulatō (rūpamulatō) anniṃṭilōnu vyāpiṃciyuṃḍuvāḍu - aṃducēta sarvasvarūpuḍu kanuka sarvuḍu).
(brahmavidyā sudhārṇavamu - 1)
nadya ssamudrāśca sa ēva sarvaṃ yadasti yannāsti ca vipravarya ||“. (viṣṇupurāṇamu)
(jyōtisvarūpamulaina sūryuḍu modalagunavi viṣṇuvē; lōkamulu viṣṇuvē; aḍavulu, koṃḍalu, dikkulu, nadulu, samudramulu - anniyu, unnavi, lēnivi, kanabaḍucunnavi, kanabaḍanivi - viṣṇuvē).
tvamāpastvaṃ vyōma tvaṃ dharaṇi rātmātvamiti ca |
parichchinnā mēvatvayi pariṇatāṃ cibhratigiraṃ |
navidma statvaṃ vayamihatu yattvaṃ na bhavasi ||“.
(sūryuḍu, caṃdruḍu vāyuvu, agni, nīru, ākāśamu, bhūmi, ātmā. ivanniyu nīvē. ivanniyu nīlōnē vēru vērugā nunnavāṭini bhariṃcucunnāvu. mēmu nī tatvamunu telusukonalēkunnāmu)
pumānityābhāti carā carātmakamidaṃ yasyaiva mūrtyaṣṭakaṃ |
nānyat kiṃcana vidyatē vimṛśatāṃ yasmāt varasmādvibhōsta smai |
śrīgurumūrtayē namaḥ idaṃ śrīdakṣiṇāmūrtayē ||“.
(bhūmi, nīru, agni, vāyuvu, ākāśamu, sūryuḍu, caṃdruḍu, puruṣuḍu anu enimidi rūpamulatō ī carā cara rūpamugā prakāśiṃcucuṃḍu vāḍunu, tanakaṃṭe utkṛṣṭamaina vastuvu marokaṭi lēnaṭuvaṃṭivāḍunu, guruvu ayina śrīdakṣaṇāmūrti guriṃci namaskariṃcucunnānu).
(anniyu rudruḍē - bhagavaṃtuḍē - ani śruti ceppucunnadi).
harimayamu viśvamaṃtayu - - (śrīmadāṃdhramahābhāgavatamu - 2-1 -17)
(ī jagattu aṃtayu viṣṇuvutō niṃḍiyunnadi).
śaṃburēva sadā bhāti sarvakārēṇa nāparaḥ ||“. (sūtasaṃhitāyāṃ)
(ī prapaṃcamaṃtayu īśvaruḍu valananē prakāśiṃcucunnadi - anniṃṭi rūpamulatō īśvaruḍē ellapuḍū prakāśiṃcu cunnāḍu). (ī prapaṃcamulōni vastuvulanniyu īśvaruni ākāramulē).
(anni rūpamulu tanavē (tanē) ayinavāḍu - anagā prapaṃcamē tana rūpamugā galavāḍu. dēvatalu, manuṣyulu modalagugā gala vāṭiyaṃdu ātmagā pravēśiṃcinavāḍai jīvuḍu dēvuḍani vyapadēśiṃpabaḍucunnaṭlu paramātma cidvastuvulaṃdu acidvastuvulaṃdu aṃtarātmagā pravēśiṃci vyapadēśiṃpabaḍucunnāḍu - ātma kāryavastuvunaku kāraṇamu, maṭṭi anu dravyamu kāraṇamu. idē kuṃḍa yanu kāryarūpamugā vyapadēśiṃpabaḍucunnadi sūkṣma cidacidviśiṣṭuḍai kāraṇa bhūtuḍaina paramātma sūkṣma cida cidviśiṣṭa brahma rūpamaina prapaṃcamugā vyapadēśiṃpabaḍucunnāḍu).
(brahmavidhyā sudhārṇavamu - 6)
(prapaṃca sṛṣṭiki muṃdu parabrahma uṃḍenu. prapaṃcamu naśiṃcina pidapa marala parabrahma gānē uṃḍunu. ī madhyakālamulō prapaṃcarūpamutō nuṃṭunnāḍu kanuka aṃtayu parabrahmamē - “idaṃtayu brahmamē - ī kanabaḍunadaṃtayu - prapaṃcamaṃtayu - parabrahmamē aninnī,” ī sarvamu ātmayē yani śruti ceppucunnadikadā).
(ī sarva prapaṃcamū puruṣuḍē - parabrahmē - aṃducēta sarvuḍu) (“viśvamē vēdaṃ puruṣaḥ) (maṃtrapuṣpamu)
(cūḍumu - 7).
- - - nī yadhīna
ā. māya cēta neṟuka mālina vāralu
pekku gatula ninnu pērukoṃdu
reṟuga nērcina vibhudhu lēka cittaṃbuna
nikhilamūrtulella nīvayaṃḍru ||“. (śrīmadāṃdhramahābhāgavatamu - 10 - pū.bhā. - 89)
“harimayamu gāni dravyamu paramāṇuvu lēdu” (cūḍumu - 17).
“na pṛdhak mattaḥ kiṃcidasti carācaraṃ |
madātmanā tataṃ sarvaṃ carācaramidaṃ jagat”. (gītābhāvaprakāśamu - 10 - 165)
(nēnu kānidi - nākaṃṭe vēṟaina bhūtamulu - caramulu gāni, acaramulugāni lēvu. eṃducētananagā ī carācara rūpamaina jagattu aṃtayu nā ātmagānē, nā śarīramugānē vyāpiṃciyunnadi.
“mayā tatamidaṃ sarvaṃ” (śrīmadbhagavadgīta - 9 - 4)
“ōta prōta samasta vastu nicayaṃ” (śrīrāmakarṇāmṛtaṃ - 2 - 50)
tasyāvayava bhūtēna vyāptaṃ sarvamidaṃ jagay ||“.
(māya yanagā prakṛti. māyī - māya kalavāḍu - mahēśvaruḍu - parabrahma. ī jagattu aṃtayu atani avayavamulugā vyāpiṃciyunnadi).
(samasta rūpamulu tānē ayina śrīrāmacaṃdruni stōtramu cēyucunnānu -).
“akhila rūpamulu tana rūpamainavāḍu” (śrīmadāṃdhramahābhāgavatamu - 8 - 3 - 19)
“bahūnāṃ janma nāmaṃtē jñānavān māṃ prapadyatē |
vāsudēvaḥ sarvamiti samahātmā sudurlabhaḥ ||“. (śrīmadbhagavadgīta - 7 - 19)
(“ī prapaṃcamaṃtayu vāsudēvuḍē” anu jñānamu kalavāḍu - brahmajñāni - anēka janmala tarvāta niṭṭi jñānamu kalavāḍu nannu cērunu - mōkṣamu poṃdunu - aṭṭi mahātmuḍu dorukuṭa bahu kaṣṭamu).
English translation not yet available for this entry. Let us know if you'd like to help.
Questions, corrections, or memories about the manuscript — messages go directly to the family. Your message is not shown publicly, and the family's email address stays private.