(ఆకాశమువలె అంతటను వ్యాపించియుండువాడు)
(అంతటను పూర్తిగా నిండియుండువాడు - ప్రతి వస్తువులోను పూర్తిగా నిండియుండువాడు - ఉప్పు కణములో ఉప్పు రసము పూర్తిగా నిండియుండునట్లు).
(శ్రీమదాంధ్రమహాభాగవతము - 10 - ఉ.భా. -)
వాయుశ్చాత్మా తదైవా సౌ సర్వమివస్థితః ||“. (విష్ణుపురాణే)
(సమస్త భూతములందు ఆకాశము, అగ్ని, భూమి, జలము, వాయువు, ఆత్మ ఎట్లు వ్యాపించియున్నవో అట్లే అన్నింటినీ భగవంతుడు వ్యాపించియున్నాడు).
(అన్నింటిలోను వ్యాపించియుండు శీలము, గుణము, శక్తి కలవాడు కనుక విష్ణువు అని భగవంతుడు చెప్పబడుచున్నాడు).
అంతర్బహిశ్చ తత్సర్వం వ్యాప్య నారాయణ స్థితః ||“. (మంత్ర పుష్పము)
(మన కంటికి కనబడుచున్నది, ఇంకా ఉన్నది, ఇతరులు చెప్పగా విన్నది యగు ఈ ప్రపంచమెంత గలదో దాని అంతటిని. లోపల బైటా భగవంతుడు వ్యాపించియున్నాడు).
(అద్వయుడు, అన్నింటికి కారణమైనవాడు అయిన భగవంతుడు అన్నింటిలో నున్నాడు - అన్నింటిలోను వ్యాపించియున్నాడు).
(ఆకాశము, భూమి - వీటికి మధ్యనున్నదంతటిలోను నీవు (విశ్వరూపుడవు) వ్యాపించియున్నావు).
(అంతములేని రూపముగల నీవు ఈ ప్రపంచమంతను - విశ్వమంతను వ్యాపించియున్నావు).
(కంటికి కనబడని రూపముగల నేను ఈ జగత్తు అంతటినీ వ్యాపించియున్నాను).
(దారముతో మణులు గుచ్చబడియున్నట్లు ఈ ప్రపంచమంతటినీ నేను వ్యాపించి దానిని కట్టి పెట్టి యుంచినాను).
(బట్టలోని వడుగు పేక దారము వలె సమస్త వస్తువులలోను - సమస్త వస్తువులుగల ఈ ప్రపంచములో పూర్తిగా వ్యాపించి యుండువాడు) (బట్టలోని పడుగు పేకదారములే బట్ట అయినట్లు - ప్రపంచమంతయు భగవంతుఇని రూపములే అయిన వస్తువులతోనే ప్రపంచమయినట్లు).
స్వతః సత్తాది శూన్యం తద్విశ్వం కార్యం హి మాయికం |
త్వయి మాయిక సంబంధాత్ స్థితికాలే (అ)స్త్, సర్వగ ||“. (గీతాభావప్రకాశము - 11 - 159,160)
(ఈ జగత్తు స్వతః సత్తా లేనిది - జడము - ఇది కార్య వస్తువు; నువ్వు చేసినది. అందుచేత మాయికము. స్థితికాలమందు నీవు అందులో నీ సత్తా స్ఫూర్తితో నుండుటవలన దానికి నీ సత్తా కలిగియున్నది. అందుచేత జగత్తు అంతయును నీవు నీ సత్తాస్ఫూర్తితో నిండియున్నావు).
(ఈ ప్రపంచమంతయు భగవంతుడు తన సద్రూపముతో వ్యాపించియున్నాడు. ఈ ప్రపంచము స్వతఃగా సత్తా లేనిది, కార్యరూపము - మాయి - మాయ గలవాడు - అగు భగవంతుని సంబంధముచేత స్థితికాలమందు దానిలో భగవంతుడు తన సత్తా స్ఫూర్తితో వ్యాపించియున్నందున ఉన్నట్లు కనబడుచున్నది - చైతన్యము కలిగి యున్నట్లు కనబడుచున్నది).
నక్షత్రాణిచ విద్యుచ్చ యచాస్తిత్వేన భాసతే |
యచ్చ నాస్తితయా భాతి సర్వం తస్మిన్ సమాహితం |
తతః సర్వాశ్రయః శంభుః సర్వ వ్యాపీ స్వ భావతః“. (సూత సంహితాయాం)
(అగ్ని, వాయువు, సూర్యుడు, చంద్రుడు, నక్షత్రములు, విద్యుత్, మఱియు యేదు కలదో, ఏది లేదో ఇవన్నియు శివునియందే సమాహితమైయున్నవి. అందుచేత శివుడు అన్నింటికీ ఆశ్రయమైనవాడు - స్వభావముచేత అన్నింటిలోను వ్యాపించియున్నవాడు).
(అవిద్యా రూపమైన సకల వ్యష్టి శరీరములందు ప్రాజ్ఞుడుగాను, చతుర్ముఖ బ్రహ్మ మొదలు స్తంబమువరకు గల సమస్త భూతముల లింగ శరీరములో హృదయమందుటంజేసి అన్నింటిలోను వ్యాపించియుండు స్వభావము కలవాదగుటచేసి సర్వవ్యాపి).
విమల స్సర్వదా సర్వవ్యాపీ నిరంజనః ||. (ఉత్తరగీతాయాం)
(“ఆజ్ఞస్య పరోక్షవత్ స్థితో(అ)పి న దూరస్థః, పరోక్షః స్థితో న భవతి, కింతు సర్వదా అపరోక్ష ఇత్యర్థః | పిండస్థోపి శరీర సంబంధా ధ్యాసాత్ పరిచ్ఛిన్నవత్ అవభాస మానోపి పిండవర్జితః శరీర సంబంధా ధ్యాన రహితః తత్ర హేతుః విమలః, నిర్మలః, ఆర్వవ్యాపీ, సర్వత్ర పరిపూర్ణః. నిరంజనః, స్వయం ప్రకాశశ్చ ఏవ మత్మాధ్యేయ ఇత్యర్థః -”)
(అజ్ఞానికి - బ్రహ్మజ్ఞానము లేనినానికి - పరోక్షముగా నుండినట్లున్నను పరోక్షుడు కాడు, ఎప్పుడును అపరోక్షుడుగానే యున్నాడు. శరీరములో నుండుటవలన వేఱు వేఱుగా నున్నాడనిపించినను శరీర సంబంధము లేనివాడు - దీనికి కారణమేమనగా భగవంతుడు నిర్మలుడు - శుద్ధ సత్వమయుడు, సర్వవ్యాపీ - అంతటను వ్యాపించియుండువాడు, నిరంజనుడు, స్వయముగా ప్రకాశించువాడు - ఈ ప్రకారముగా ధ్యానము చేయతగినవాడు)
ఆకాశము, కాలము, దిక్కులు, ఆత్మ, సర్వమును వ్యాపించి యుండునది.
యధా స్నేహన సాది వి కారః శాంత మూలం, మూలతః పృథక్ కృతం పలల పిండం ఓత ప్రోతం అనుప్రాప్య వ్యతిరిక్తః తత్స మగ్రం వ్యాప్య వర్తతే, తథా అయమాత్మా స్వేన రూపేణ సర్వాన్ లోకాన్ వ్యాప్నోతీతి సర్వ వ్యాపీ.
(స్నేహ వసాది వికారము శాంతమూలమైనట్లు, మూలము కంటె వేఱు అయినట్లు పలల పిండము అంతటను వ్యాపించి వ్యతిరిక్తమై దానంతత వ్యాపించి యుండునట్లే ఈ ఆత్మ తన స్వరూపముతో లోకములన్నింటిలోను వ్యాపించియున్నాడు).
(ākāśamuvale aṃtaṭanu vyāpiṃciyuṃḍuvāḍu)
(aṃtaṭanu pūrtigā niṃḍiyuṃḍuvāḍu - prati vastuvulōnu pūrtigā niṃḍiyuṃḍuvāḍu - uppu kaṇamulō uppu rasamu pūrtigā niṃḍiyuṃḍunaṭlu).
(śrīmadāṃdhramahābhāgavatamu - 10 - u.bhā. -)
vāyuścātmā tadaivā sau sarvamivasthitaḥ ||“. (viṣṇupurāṇē)
(samasta bhūtamulaṃdu ākāśamu, agni, bhūmi, jalamu, vāyuvu, ātma eṭlu vyāpiṃciyunnavō aṭlē anniṃṭinī bhagavaṃtuḍu vyāpiṃciyunnāḍu).
(anniṃṭilōnu vyāpiṃciyuṃḍu śīlamu, guṇamu, śakti kalavāḍu kanuka viṣṇuvu ani bhagavaṃtuḍu ceppabaḍucunnāḍu).
aṃtarbahiśca tatsarvaṃ vyāpya nārāyaṇa sthitaḥ ||“. (maṃtra puṣpamu)
(mana kaṃṭiki kanabaḍucunnadi, iṃkā unnadi, itarulu ceppagā vinnadi yagu ī prapaṃcameṃta galadō dāni aṃtaṭini. lōpala baiṭā bhagavaṃtuḍu vyāpiṃciyunnāḍu).
(advayuḍu, anniṃṭiki kāraṇamainavāḍu ayina bhagavaṃtuḍu anniṃṭilō nunnāḍu - anniṃṭilōnu vyāpiṃciyunnāḍu).
(ākāśamu, bhūmi - vīṭiki madhyanunnadaṃtaṭilōnu nīvu (viśvarūpuḍavu) vyāpiṃciyunnāvu).
(aṃtamulēni rūpamugala nīvu ī prapaṃcamaṃtanu - viśvamaṃtanu vyāpiṃciyunnāvu).
(kaṃṭiki kanabaḍani rūpamugala nēnu ī jagattu aṃtaṭinī vyāpiṃciyunnānu).
(dāramutō maṇulu guccabaḍiyunnaṭlu ī prapaṃcamaṃtaṭinī nēnu vyāpiṃci dānini kaṭṭi peṭṭi yuṃcinānu).
(baṭṭalōni vaḍugu pēka dāramu vale samasta vastuvulalōnu - samasta vastuvulugala ī prapaṃcamulō pūrtigā vyāpiṃci yuṃḍuvāḍu) (baṭṭalōni paḍugu pēkadāramulē baṭṭa ayinaṭlu - prapaṃcamaṃtayu bhagavaṃtuini rūpamulē ayina vastuvulatōnē prapaṃcamayinaṭlu).
svataḥ sattādi śūnyaṃ tadviśvaṃ kāryaṃ hi māyikaṃ |
tvayi māyika saṃbaṃdhāt sthitikālē (a)st, sarvaga ||“. (gītābhāvaprakāśamu - 11 - 159,160)
(ī jagattu svataḥ sattā lēnidi - jaḍamu - idi kārya vastuvu; nuvvu cēsinadi. aṃducēta māyikamu. sthitikālamaṃdu nīvu aṃdulō nī sattā sphūrtitō nuṃḍuṭavalana dāniki nī sattā kaligiyunnadi. aṃducēta jagattu aṃtayunu nīvu nī sattāsphūrtitō niṃḍiyunnāvu).
(ī prapaṃcamaṃtayu bhagavaṃtuḍu tana sadrūpamutō vyāpiṃciyunnāḍu. ī prapaṃcamu svataḥgā sattā lēnidi, kāryarūpamu - māyi - māya galavāḍu - agu bhagavaṃtuni saṃbaṃdhamucēta sthitikālamaṃdu dānilō bhagavaṃtuḍu tana sattā sphūrtitō vyāpiṃciyunnaṃduna unnaṭlu kanabaḍucunnadi - caitanyamu kaligi yunnaṭlu kanabaḍucunnadi).
nakṣatrāṇica vidyucca yacāstitvēna bhāsatē |
yacca nāstitayā bhāti sarvaṃ tasmin samāhitaṃ |
tataḥ sarvāśrayaḥ śaṃbhuḥ sarva vyāpī sva bhāvataḥ”. (sūta saṃhitāyāṃ)
(agni, vāyuvu, sūryuḍu, caṃdruḍu, nakṣatramulu, vidyut, maṟiyu yēdu kaladō, ēdi lēdō ivanniyu śivuniyaṃdē samāhitamaiyunnavi. aṃducēta śivuḍu anniṃṭikī āśrayamainavāḍu - svabhāvamucēta anniṃṭilōnu vyāpiṃciyunnavāḍu).
(avidyā rūpamaina sakala vyaṣṭi śarīramulaṃdu prājñuḍugānu, caturmukha brahma modalu staṃbamuvaraku gala samasta bhūtamula liṃga śarīramulō hṛdayamaṃduṭaṃjēsi anniṃṭilōnu vyāpiṃciyuṃḍu svabhāvamu kalavādaguṭacēsi sarvavyāpi).
vimala ssarvadā sarvavyāpī niraṃjanaḥ ||. (uttaragītāyāṃ)
(“ājñasya parōkṣavat sthitō(a)pi na dūrasthaḥ, parōkṣaḥ sthitō na bhavati, kiṃtu sarvadā aparōkṣa ityarthaḥ | piṃḍasthōpi śarīra saṃbaṃdhā dhyāsāt paricchinnavat avabhāsa mānōpi piṃḍavarjitaḥ śarīra saṃbaṃdhā dhyāna rahitaḥ tatra hētuḥ vimalaḥ, nirmalaḥ, ārvavyāpī, sarvatra paripūrṇaḥ. niraṃjanaḥ, svayaṃ prakāśaśca ēva matmādhyēya ityarthaḥ -”)
(ajñāniki - brahmajñānamu lēnināniki - parōkṣamugā nuṃḍinaṭlunnanu parōkṣuḍu kāḍu, eppuḍunu aparōkṣuḍugānē yunnāḍu. śarīramulō nuṃḍuṭavalana vēṟu vēṟugā nunnāḍanipiṃcinanu śarīra saṃbaṃdhamu lēnivāḍu - dīniki kāraṇamēmanagā bhagavaṃtuḍu nirmaluḍu - śuddha satvamayuḍu, sarvavyāpī - aṃtaṭanu vyāpiṃciyuṃḍuvāḍu, niraṃjanuḍu, svayamugā prakāśiṃcuvāḍu - ī prakāramugā dhyānamu cēyataginavāḍu)
ākāśamu, kālamu, dikkulu, ātma, sarvamunu vyāpiṃci yuṃḍunadi.
yadhā snēhana sādi vi kāraḥ śāṃta mūlaṃ, mūlataḥ pṛthak kṛtaṃ palala piṃḍaṃ ōta prōtaṃ anuprāpya vyatiriktaḥ tatsa magraṃ vyāpya vartatē, tathā ayamātmā svēna rūpēṇa sarvān lōkān vyāpnōtīti sarva vyāpī.
(snēha vasādi vikāramu śāṃtamūlamainaṭlu, mūlamu kaṃṭe vēṟu ayinaṭlu palala piṃḍamu aṃtaṭanu vyāpiṃci vyatiriktamai dānaṃtata vyāpiṃci yuṃḍunaṭlē ī ātma tana svarūpamutō lōkamulanniṃṭilōnu vyāpiṃciyunnāḍu).
English translation not yet available for this entry. Let us know if you'd like to help.
Questions, corrections, or memories about the manuscript — messages go directly to the family. Your message is not shown publicly, and the family's email address stays private.