1. sūkṣmāṃ aruṃdhatīṃ darśayituṃ pravṛttaḥ puruṣaḥ prathama ta ēva sūkṣmāyāḥ aruṃdhatyāḥ pradarśanā saṃbhavaṃ paryālōcya tatsamīpa pravartinīṃ sthūla tārakāṃ”iyamēvāruṃdhatī” iti pradarśayati.tasyāṃ sthūla tārakāyāṃ śrōtuṃ aruṃdhatītva buddhau dṛḍhāyāṃ tatsamīpa vartinīṃ vastutaḥ aruṃdhatīṃ sūkṣmāṃ iyamēva aruṃdhatī iti pradarśayati, sōyaṃ sthūlāruṃdhatī nyāyaḥ ityarthaḥ -

(sūkṣmamaina - cinnadaina - aruṃdhatī nakṣatramunu cūpiṃcuṭaku prayatniṃcuvāḍu modaṭanē sūkṣmamaina aruṃdhatī nakṣatramunu cūpiṃcuṭa kaṣṭamani talaci dāni daggaragānunna pedda nakṣatramunu cūpiṃci idiyē aruṃdhatī nakṣatramu ani cūpiṃcunu - aṭlu ā pedda nakṣatramē aruṃdhati anu dṛḍhamaina nammakamu kaligi tarvāta ā pedda nakṣatramunaku daggaraganuṃḍu sūkṣma nakṣatramaina aruṃdhatī nakṣatramunu cūpiṃci “idiyē aruṃdhatī nakṣatramu” ani cūpiṃcunu. idiyē sthūlāruṃdhatī nyāyamu).

2. “yadya nātmaiva prathānaṃ saccabda vācyaṃ” sa ātmā tatvamasi “iti ihōpadiṣṭaṃ syāt, sa tadupadēśa śravaṇāt anātmaṅmatayā tanniṣṭō mābhūt iti mukhyamātmānaṃ upadidikṣu śāstra tasya hēyatvaṃ brūyat - yadhā aruṃdhatīṃ didarśayiṣuḥ tatsamīpasthāṃ sthūlāṃ tārāṃ amukhyāṃ prathamaṃ aruṃdhatīti grāha yitvā tāṃ pratyādhyāya paścāt aruṃdhatīmēva grāhayati. tadvannāya mātmā iti brūyāt”.

(anātma padārthamē sat padārthamu ani adē ātma aninnī, adiyē nīvu aninnī modaṭanē ceppinayaḍala (upadēśiṃcinayaḍala) ā upadēśamu vinuṭavalana ātmajñānamu kaluganaṃduna anātmayaṃdu niṣṭa kaligiyuṃḍakūḍadu ani mukhyamugā ātmanu upadēśiṃcu śāstramu ā anātma hēya vastuvani bhōdhiṃcavalenu - adi yeṭlanagā cinnadi ayina aruṃdhatī nakṣatramunu cūpiṃcadalacukoninavāḍu, dāni daggaragānunna sthūlanakṣatramunu - peddanakṣatramunu - cūpiṃci tarvāta adikādu ani ariuṃdhatī nakṣatramunu cūpiṃcunu).

3. sthūla vastuvunu modaṭa cūpiṃci tarvāta dāni prakkanunna sūkṣma vastuvunu cūpiṃcina ā sūkṣma vastuvu bāgugā kanabaḍunu - iṭlu cēyunapuḍu dānini sthūla aruṃdhatī nyāyamani ceppuduru).