(స్వరూపమే లక్షణముగా కలిగియుండుట - సత్యం జ్ఞానం అనంతం అయినది బ్రహ్మ అని చెప్పినట్లు - సత్యజ్ఞానానంతములు బ్రహ్మ లక్షణములు - బ్రహ్మ స్వరూప లక్షణము).
ఇతి వేదాంత పరిభాషా -
(ఆనందమే బ్రహ్మ అని తైత్తిరీయోపనిషత్తులో చెప్పబడినది)
(సత్, చిత్, అనంతం ఈ మూడు కలిసి పరబ్రహ్మముకు ఒకే స్వరూపలక్షణమని కొందఱి అభిప్రాయము - సత్యం మొదలగునవి మూడు వేఱు వేఱు లక్షణములని మఱి కొందఱి అభిప్రాయము).
“అస్య ప్రత్యక్షాద్యుపస్థాపి తస్య జగతః జన్మాది (జన్మ ఉత్పత్తిః ఆదిర్యస్య, జన్మస్థితి భంగస్య తత్ జన్మాది). యత్ యస్మాత్ బ్రహ్మణో భవతి, తన్య బ్రహ్మణో జగజ్జన్మాది కారణత్వం తటస్థ లక్షణం, సత్యాదికం (”సత్యం జ్ఞానమనంతం బ్రహ్మ”) స్వరూప లక్షణం“.
(ప్రత్యక్షాది ప్రమాణముల వలన జగత్తునకు సృష్టి స్థితిలయములు పరబ్రహ్మ వలన కలుగుచున్నవని తెలియుచున్నందున అట్టి జగత్తుల జన్మ స్జ్థితి లయముల కారణత్వము పరబ్రహ్మకు తటస్థ లక్షణము - సత్యాదులు - అనగా, పరబ్రహ్మ “సత్యం జ్ఞానమనంతం” అనుట స్వరూపలక్షణము) (పరబ్రహ్మ అనగా ‘సత్యం జ్ఞానం అనంతం’ అను లక్షణములు గలవాడు. ఇది అతని స్వరూప లక్షణము జగత్తును సృష్టించి, పోషించి, సమ్హరించుటలు అతను అట్లు చేయుటవలన అతనికి తటస్థించిన లక్షణము).
(పరబ్రహ్మ ఎటువంటివాడో దానిని నిజముగా నెఱిగిఉంచుటయే స్వరూప లక్షణము).
(బంధమునకు మోక్షమునకు అతిరిక్తమైన స్థానమును జీవుడు పొందుటే).
(కైవల్యమును - మోక్షమును - పొంది, శుద్ధాత్మస్వరూపముతో - ప్రకృతితో కాని, దాని వికారములతోగాని - కలియక యుండుట).
తత్ క్షణాత్ బంధ నిర్ముక్తః - స్వరూపస్థో భవిష్యసి ||. (అష్టావక్రగీత - 9 - 7)
(భూత తన్మాత్రలను - సూక్ష్మ భూతములను -, భూత వికారములను యధార్థస్థితిలో చూడుము - వాటి నిజస్థితి చూడుము - ఆ వెంటనే బంధమునుండి విడివడి స్వరూపమున నిల్చియుందువు. భూతములతోను వాటి వికారములతోను ఈ ప్రపంచము నిండియున్నది. అవన్నియు భగవంతుని రూపములే కనుక ఈ యధార్థము తెలియగనే తనయొక్క నిజ స్థితిని - తాను ఎవరో - తానే పరమాత్మయని తెలుసుకొని ఆత్మ రూపములోనే యుండెదవు).
(svarūpamē lakṣaṇamugā kaligiyuṃḍuṭa - satyaṃ jñānaṃ anaṃtaṃ ayinadi brahma ani ceppinaṭlu - satyajñānānaṃtamulu brahma lakṣaṇamulu - brahma svarūpa lakṣaṇamu).
iti vēdāṃta paribhāṣā -
(ānaṃdamē brahma ani taittirīyōpaniṣattulō ceppabaḍinadi)
(sat, cit, anaṃtaṃ ī mūḍu kalisi parabrahmamuku okē svarūpalakṣaṇamani koṃdaṟi abhiprāyamu - satyaṃ modalagunavi mūḍu vēṟu vēṟu lakṣaṇamulani maṟi koṃdaṟi abhiprāyamu).
“asya pratyakṣādyupasthāpi tasya jagataḥ janmādi (janma utpattiḥ ādiryasya, janmasthiti bhaṃgasya tat janmādi). yat yasmāt brahmaṇō bhavati, tanya brahmaṇō jagajjanmādi kāraṇatvaṃ taṭastha lakṣaṇaṃ, satyādikaṃ (”satyaṃ jñānamanaṃtaṃ brahma”) svarūpa lakṣaṇaṃ”.
(pratyakṣādi pramāṇamula valana jagattunaku sṛṣṭi sthitilayamulu parabrahma valana kalugucunnavani teliyucunnaṃduna aṭṭi jagattula janma sjthiti layamula kāraṇatvamu parabrahmaku taṭastha lakṣaṇamu - satyādulu - anagā, parabrahma “satyaṃ jñānamanaṃtaṃ” anuṭa svarūpalakṣaṇamu) (parabrahma anagā ‘satyaṃ jñānaṃ anaṃtaṃ’ anu lakṣaṇamulu galavāḍu. idi atani svarūpa lakṣaṇamu jagattunu sṛṣṭiṃci, pōṣiṃci, samhariṃcuṭalu atanu aṭlu cēyuṭavalana ataniki taṭasthiṃcina lakṣaṇamu).
(parabrahma eṭuvaṃṭivāḍō dānini nijamugā neṟigiuṃcuṭayē svarūpa lakṣaṇamu).
(baṃdhamunaku mōkṣamunaku atiriktamaina sthānamunu jīvuḍu poṃduṭē).
(kaivalyamunu - mōkṣamunu - poṃdi, śuddhātmasvarūpamutō - prakṛtitō kāni, dāni vikāramulatōgāni - kaliyaka yuṃḍuṭa).
tat kṣaṇāt baṃdha nirmuktaḥ - svarūpasthō bhaviṣyasi ||. (aṣṭāvakragīta - 9 - 7)
(bhūta tanmātralanu - sūkṣma bhūtamulanu -, bhūta vikāramulanu yadhārthasthitilō cūḍumu - vāṭi nijasthiti cūḍumu - ā veṃṭanē baṃdhamunuṃḍi viḍivaḍi svarūpamuna nilciyuṃduvu. bhūtamulatōnu vāṭi vikāramulatōnu ī prapaṃcamu niṃḍiyunnadi. avanniyu bhagavaṃtuni rūpamulē kanuka ī yadhārthamu teliyaganē tanayokka nija sthitini - tānu evarō - tānē paramātmayani telusukoni ātma rūpamulōnē yuṃḍedavu).
English translation not yet available for this entry. Let us know if you'd like to help.
Questions, corrections, or memories about the manuscript — messages go directly to the family. Your message is not shown publicly, and the family's email address stays private.